《七絕》神舟5號發射成功 : 李庭輝
一箭神舟上九天， 百年奇恥散雲煙。
七雄并世看誰健， 他日紅毛且站邊。
2006/12/13
印度之旅組詩 (三十六) -- (四十)
(三十六)
柯尔各答某大街树有波狮铜像，人奋马腾，面向群众，挥臂指前。
刚柔相济
刚柔相济乾坤動
甘地波狮岂等闲
巨猾老奸英帝国
低头丧气祖家还
与英人周旋中，波狮主张动用武力，甘地则主张和平对抗，于两者之间，英人最终不能不将政权归还印度之时，选择与甘地妥协。当时，如无波狮一派之挑战，加上日本之进迫，无论甘地如何高明，英人亦不会放手其对印度之统治。两恶选宽，为英人于二次世界大战後退出各殖民地所巧用之策略。
絃歌不绝
我久心仪朝大圣
千寻百覓造高门
絃歌不绝犹盈耳
桃李丰华喜满园
往访泰戈尔故宅，计程车司机以及一般街坊竞不知坐落何处，经多方寻觅询问，方能到达。故宅现已闢为大学，教授各种艺术。
凄凉石馆
叱诧风云老牝鸡
惊惶五服骇闻啼
凄凉石馆今非昔
一片衰残夕照西
柯尔各答有维多利亚纪念馆，为大英帝国统治印度之象征，建于二十世纪初年。维多利亚女皇统治英国之时，1837至1901，为大英帝国之
黄金时代。现时，由于独立之印度未曾认真破财照顾，该馆已呈一片剥落现象。
中国古代，王畿以外，每五百里为一服，有侯，甸，绥，要，荒等五服，见＜书经，禹贡＞，舆图广袤．英国于维多利亚统治之时，拥有全世界最庞大之帝国．
维多利亚，拉丁拼音为Victoria.
(三十七)
嘉驪女神
竞有女神偏嗜血
朝朝人献小羔羊
供花亦要彤彤瓣
吐舌露牙兇目张
有如此故事：鬼王力大毕炸横行无忌，天上诸神试图制伏，唯每次战閗，必告败北，因鬼王虽或被斩，每滴所流之血，一旦着地，即化为一新鬼王，战场每每佈满千千万万之鬼王。诸神束手无术，乃求助于湿婆神，邀之参战，唯 诸神来时，湿婆神正打坐入定，于是诸神乃转而求助于其妻 芭尔娃蒂 ，芭尔娃蒂为人温柔文静，此时，一旦被激，须上战场，乃乍变为另一女 神嘉驪，嘉驪兇神恶杀，瞬间即跨上心爱狮王，领导诸神出征，因须阻挡鬼王血液堕地，乃吐舌将战场全部遮盖，由是，鬼王于是最终被除。嘉驪 嗜血之後，养成癖好，无时不思茹血，于是闖荡寰宇四方，凡有 忤其意旨，犯其喜怒者，即屠宰杀戮，并将受害者之头颅四肢，五脏六腑打扮装饰其身，至终，湿婆神见妻横行，心极不安，乃跪地恳之收手，久之，嘉驪风暴消失，心境复归平静，人亦变回为芭尔娃蒂。
有日，嘉驪逝世，尸体析解，一指从上天坠于现时庙堂所在之地，信众乃于此地为之立庙。
嘉驪能掖善除恶，故受人爱戴，唯嗜血，故须血祭。
力大毕炸，拉丁拼音为Raktabija; 芭尔娃蒂为 Pravati; 嘉驪则为Kali.
此嘉驪庙，其名为嘉驪卡特，拉丁拼音为Kalighat.
柯尔各答Kolkatta,往时称加尔各答Calcutta.加尔各答此发音乃由英人变读嘉驪卡特得来。
(三十八)
纱丽缤纷
纱丽缤纷满水湄
万千鱼贯礼嘉驪
一园买卖添声色
周末如斯乐不疲
嘉驪女 神另有庙宇于柯尔各答别处，傍河，名德新纳斯娃，我人往访时，适逢周末，前来崇拜 之信众，多如过江之鲫，热闹非凡。纱丽 为印度妇女之传统服饰，拉丁拼音为 sari ；庙名德新纳斯娃，拉丁拼音为Dakshineshwar.
巍峨宫观
巍峨宫观耀金辉
塔耸飞云殿几围
神圣更无尊若此
娘娘护市佈恩威
德新纳斯娃庙，由多个殿堂与侧庵所组成，东南西北排列成四行，全部为一四方形，规模宏大无比，主要殿堂与侧庵皆习 古代玛拉国 庙宇建筑形式 ，即有上下两层，上层为塔，下层则为其顶檐 弯曲向地之亭，唯此处则亭变换为房。安置嘉驪神像之正中殿堂特大，其上之塔亦多至数个，高耸入云。各建筑墙壁涂黄，顶脚以及边沿地方则凃红彩，绚 丽夺目。
庵庵灵柱
庵庵灵柱庵庵拜
灌乳供花掬至诚
浩荡神恩当庇佑
无妨倾愿吐真情
嘉驪女 神正殿对面有矮庵一列，庵内树女神之丈夫湿婆神之象徵，此象徵为灵柱，供人礼拜。
(三十九)
人间华丽
七彩琉璃砌殿堂
玲珑宫观闪辉煌
人间华丽何常见
信众钱饒易解囊
柯尔各答有一名符其实多彩多姿之耆拿教庙宇，数座建筑，主要一座，即正面殿堂，一眼望去，屋顶梁柱，墙壁门窗，无处无七彩玻璃小片黏贴装饰，华丽无比，世间少见。此庙名思潭芭拉，供奉本教二十四位祖师中之第十位。
思潭芭拉，拉丁拼音为Sitambara.
身空一切
大雄当日捨繁华
忍掷金冠忍弃家
简朴诲人心铭道
身空一切住山芭
耆拿教之创教人为大雄，本贵族，决意修行之后，即真能放手一切，过苦行生活，无鉢乞食，无衣裹身，亦不在乎，随迂而安，常棲森林，今审思潭芭拉庙之豪华 ，令人发深省。
夸多富翁
慈悲爱及小昆虫
切禁耕田避服戎
经商容易腰缠万
徒众夸多大富翁
大雄教义，信徒必须徹底慈悲，普爱众生万物，因耕田必然伤害泥中昆虫，故不可务农，从兵必然戕杀人命，故不可从兵，等等，于是信徒乃多为商人，积聚致富，于是容易倾囊助建华丽庙宇。
(四十)
精神物质
精神物质两相兼
天竺西洋花锦添
开创生民新世界
大师抱负万方瞻
十九世纪下半页柯尔各答出现一位思想家与社会改革家韦维卡南达，主张将印度重精神与西方重物质之两个传统统一起来，为人类建立一种新文明，开创一个新世界。所谓精神即宗教，物质即科学。主张受到本国以及外国之重视。
韦维卡南达,生于１８６２年，卒于１９０２年,名字之拉丁拼音为Vivekananda
狮王雄吼
狮王雄吼紫嘉歌
振聩发聋雷电过
奴国穷邦人不齿
居然漫宇散香荷
１８９３年，一世界宗教巴黎门于美国紫嘉歌召开，韦维卡南达代表兴都教参加大会，于会上着力提出精神应于物质统一之主张，“生公说法，顽石点头”，听众受到震撼，一时传媒报道谓韦维卡南达为大会上最伟大，最出色之人物。尔时，印度尚为英国之殖民地。
紫嘉歌，拉丁拼音为Chicago.
我为人人
我为人人要记牢
千言万语辩滔滔
群经上帝无非此
寰宇安宁在正操
韦维卡南达新思想之中心为“我为人人”之做人态度。
印度之旅組詩 (三十一) -- (三十五)
(三十一)
父子两人
父子两人卖口琴
船边俟客色阴阴
生怜随买无多者
一打姑搜自不禁
姑且搜买一打。
逐浪捞鱼
海阔天空好放船
浮波逐浪捞鱼鲜
茅篷勿代伤穷困
淡饭粗茶乐似仙
浦里海滩另外一处有一渔村。
呼卢喝雉
海上清风缓缓来
茅棚花下闹摊开
呼卢喝雉寻欢乐
叠网收船大快哉
快活景象
披髮门
今朝何以无炊事
披髮门前坐大闲
捉虱轮流夸互助
槟榔蔞叶嘴加餐
另一快活景象
(三十二)
各素各行
猪荡沙滩携子女
鸦旋舟艇覓残鱼
人来人往无知觉
各素各行皆畅舒
各有天地
汹涌人潮
汹涌人潮似水流
长龙破晓到车头
何来牲口如斯众
怪底贫寒此墨州
从浦利北上五百多公里可到柯尔各答。柯尔各答为全印度最大之城市，火车站出入处人潮骇人。
人间地狱
乌烟瘴气满天空
垃圾眠街刺孔瞳
破烂楼房危欲坠
人间地狱更难逢
柯尔各答为一庞大之垃圾缸。眠街者，无居室可归，乞儿难民也。
捡拾归来
街头巷尾可怜人
无食无衣病扰身
捡拾归来安小院
温床暖被望回春
(三十三)
于柯尔各答某地，天主教 之窦丽纱修母 设有留医院一处，专事收留贫病交迫，无依无靠之苦难人民。
窦丽纱修母，英文名字为Mother Teresa。
爱及昆虫
爱及昆虫四海闻
古今寰宇少如君
不辞万里来千域
几许尊崇礼圣坟
窦丽纱修母于另地置有楼房作为其组织之办事处以及供给本人并各随从修女居住之用，自逝世後，其陵墓亦安置于此。前来礼坟之各国人士时常甚众。
部长议员
窃钩窃国寻常见
一堕监牢一作王
部长议员多贼种
口甜心辣手肮脏
印度政界之妙绝人寰，有口皆碑。
红旗招展
红旗招展满街坊
抑富扶贫正义扬
一自当官抛旧诺
斤斤填满但私囊
(三十四)
西孟加拉省以及柯尔各答为印度共产党所统治，众云，此党与其他政党无异，最多只五十歩与百歩之别．我人到时，市中主要街道到处红旗招展。
钩心斗角
钩心斗角寻常见
罢市停工霎死城
真事都无分楚汉
但爭意气拔刀兵
我人到达柯尔各答时，适值反对党又与执政党角力，发动罢市停工，一时柯尔各答顿变死城。
街头大会
有板悍辞兼有眼
磨拳擦掌喷硫磺
街头大会遥遥望
勿作池鱼惹祸殃
反对党于城市中心地带伊甸园附近召集群众大会，我人有缘得见，曾闻此种集会，时常终于流血，故但遥远观望，未敢接近也。
伊甸园，英文名字为Eden Gardens.
作厨作寢
作厨作寢住街边
就近江河饮秽泉
背井离乡逃劫难
谁怜谁助但呼天
(三十五)
伊甸园傍大河，河岸接街某处有难民露天居住，闻为从邻国孟加拉达士逃来之可怜人。
孟加拉达士，拉丁拼音为Bangladesh。
人同命异
富翁舒展冷餐馆
穷汉蒙尘暑路边
命异人同天可咒
良知未泯要心酸
柯尔各答某街景象。
顶天立地
顶天立地頌英雄
复国驅仇掀大风
一命捐埃何足惜
吾民从此日天中
印度独立运动中有一领导人物，名波狮，坚信武力革命，不畏牺牲，与英人周旋中，屡屡入獄，于二次世界大战期间，获德国与日本之支持，于海外组织印度国民军，与日军并肩作战，从缅甸入侵印度，袭击英国军队，败织，唯独立运动之士气大振。
波狮之英文姓名为Subhas Chandra Bose, 1897年生，相传１945年于台湾坠机身亡。
中国古代，刘邦反秦革命，气壮山河，曾高唱《大風歌》。
挥臂腾骧
街心遗像供瞻仰
挥臂腾骧直向前
唤醒戈矛千百万
翻山倒海创新天
印度之旅組詩 (二十六) -- (三十)
(二十六)
千病千疗
太阳神是最全能
千病千疗见未曾
必应有求余事耳
感恩皇上树明灯
此海边庙堂所供奉之神祇为太阳神，众信此神能医各种疾病，神话谓黑天尊逆儿犯父为黑天尊所咒，患麻风，求治于太阳神，太阳神允之，此人感恩，遂为太阳神建立庙堂，现代考古学家则谓庙堂之高楼为奇沙利王朝某王所造，殿堂则为取代此王朝之刚卡王朝其中一王名那拉闪哈德哇者所立，奇沙利某王有无疾病未有交代，刚卡王那拉闪哈德哇则相传谓患脊骨过长生尾，因获治疗，乃答谢神恩。
奇沙立，拉丁拼音为Kesari; 刚卡为Ganga；那拉闪哈德哇则为Narasimhadeva.
天下奇观
天下奇观此异光
梵宫车载奋飞骧
崇楼猛殿非当累
一样砰訇闖大洋
庙堂坐车，为骏马所牵，惟此建筑如此，更无他例。
盛饰纷披
君主起居鋪异章
笙歌妙舞漫飞觞
东征西伐耽畋獵
盛饰纷披雕满墙
(二十七)
庙堂各处墙壁雕刻各种装饰，神祇禽兽，花卉树木，无所不有，惟最重要，最显著之打扮则为建造者之辉煌奢华生活，盖此人欲观者睹物为所震撼而永远铭刻心中，以此传其威名于万世万万世
心仪得拜
我自心仪数十年
于今得拜火轮仙
惊心眩目增崇敬
一夜归来意万千
余近三十年前开始学习印度滚他尼理――即拙火――静坐，披阅有关典籍，其中某书曾言，太阳神与滚他尼理静坐法有关，故一向心思瞻仰此庙，今得如愿以偿，甚乐。
滚他尼理，拉丁拼音为Kundalini.
此日出游
万人空巷闹喧天
此日出游三大仙
肢舞喉歌翻赤浪
锦车宫观四千牵
从康那勒沿海南下不远可到一城市名浦里者。浦里亦名满天下，因拥有一特大之庙宇以及此庙宇之神灵每年出游城市之故。庙宇之神灵有三，一为茶甘纳，二为其兄弟鲍尔巴德拉，三则为姐妹苏巴德拉。每年阳历六七月间，三神即出游城市一次，偶像坐于车中，车之最大者竞高至将近五十英尺，宽广达近三十三方英尺，左右各八轮，每轮之直径为六英尺半以上。各车共须四千人拖拉方能走动。车身之建筑模式竞如宫观，锦帐绣廉装饰，华丽非凡。因出游场面盛大无比，由全国以及国外围聚前来参加或参观热闹者竞达数十万人之众，随行者一路手舞足蹈，摇旗唱咒，如痴如醉，如瘋如狂。
浦里，拉丁拼音为Puri；茶甘钠为Jagannath；鲍尔巴德拉为Balbhadra；苏巴德拉则为Subhadra.
(二十八)
又观楼殿
又观楼殿叠重重
禁入门墙但望中
香客有求如蚂蚁
天厨备膳紫烟浓
此庙宇之建筑模式与佈板纳斯娃以及康拿勒两地庙宇之建筑模式无异，楼殿相伴。此处之楼高竞达近二百英尺，殿堂竞有数重。严禁非兴都教徒进入庙内，但限于对面之一图书馆楼上观赏。香客甚众，天厨可为数十万人备膳。
庙前大道
庙前大道海洋宽
肩踵车轮涌急澜
店店摊摊迷望眼
神牛浪荡任盘桓
庙前三神出游之大道，景观异常，热闹非凡。
庙外巡行
庙外巡行绕一周
高墙峻户碍游眸
小庵数处添佳趣
垃圾寻粮几瘦牛
既然不能进入庙宇，乃于其外巡行一周，庙墙下有数处有小庵另供香客崇拜，有近天厨一处，竞堆积垃圾至半墙之高，垃圾乃由天厨倒出，瘦牛遂覓食其中。
(二十九)
申手乞钱
申手缠人乞小钱
麻瘋贫妇剧堪怜
抱婴最是失夫女
两颊悲凝淚淌泉
于三神出游大道上所见。
街巷补鞋
街巷补鞋谋一饭
雨淋日晒不迁移
但凭老伞撐天地
肌瘦面黄人见悲
出游大道上另一光景。
伏地酣眠
日暖風和树盖头
如猫似犬梦悠悠
醉乎懒耳年青汉
伏地酣眠甘下流
又一令人感叹之境况。
浦里夜色
霓虹亮丽映晴天
白浪长滩洗月喧
不尽游人眈夜色
携童拮妇荡流连
浦里市有海滩，宽阔延绵，多旅店菜馆，晚间灯火辉煌，游人蚁集。
(三十)
漫赏群渔
远吹萧萧白浪号
苍茫旭日捲云涛
银沙无限人闲歩
漫看群渔且（手边）网缫
沙滩黎明，渔民拉网收鱼。
晨晓坐禅
白鸥绿树赤霞天
气爽清晨好坐禅
遁地未能飞碧落
心宽意畅已神仙
有人坐禅练仙。
野犬安乐
海风猎猎晓天凉
挖洞银沙好作床
野犬也知安乐处
温馨难得曝朝阳
海滩一特色。
手爪如神
何须藐视芭拉国
手爪如神竞有人
细拨金沙雕女像
如生栩栩十分真
作品之精美，使人惊骇。
印度之旅組詩 (二十一) -- (二十五)
(二十一)
慈光燭花
輝煌宫觀映晴空
雨雨風風换彩虹
氣焰帝皇烟霧散
慈光聖母燭花融
辦德爾教堂現時宫觀齊天，輝煌蔽日。
天主教位於羅馬之聖彼得教堂為全天主教最主要之教堂，因辦德爾教堂於孟加拉地方為最古老之教堂，又因幾經滄桑，歷史豐富，同時又因其現時建設高格，１９８８年羅馬教皇乃賜之“亞教堂Minor Basilica”一名號，以示尊崇。
紛紛建寺
神心靈可躋天堂
身滅形消自不妨
千百長年紛造寺
君民上下尽癫狂
從辦德爾繞過柯爾各答南下數百公里可到一城鎮名佈板納斯娃，此地為一宗教中心，到處可見寺廟，全城不下數百座，從公元七世紀開始，君民上下即競相建設，直至近時。有此現象乃由於各人皆深信建造寺廟能保证建造者死後可登天堂。
佈板纳斯娃，拉丁拼音為Bhubaneswar.
飛樓雄殿
气象恢宏镇四方
飛樓雄殿幾華堂
濕婆人仰風披靡
佛法邪門逐遠方
(二十二)
寺庙建筑一般形式为高楼与较矮之殿堂相配，两物多少，随喜变化。楼高数十或过百英尺不等，殿堂则但有楼一半或四份三之高度。
各寺庙多崇拜兴都教之濕婆神，少数崇拜维修奴神。于此种寺廟未曾出现之前，此地信奉佛教或耆拿教，自出现之后，则佛教被挤圈外，虽然耆拿教尚能维持其地位。濕婆神崇拜之倡导者为一名拉古利沙之高人。
濕婆，拉丁拼音为Shiva；维修奴为Vishnu；拉古利沙则为Lakulisa.
庞然大物
大物庞然禮器王
堆楼叠殿溢围墙
神人百物雕梁壁
万里晴空耀異章
寺廟规模最宏伟者为陵卡拉查，围墙之内，楼殿特多，共五十多座，有者特高，最高者为一百三十多英尺，梁壁雕刻，豐富非凡。陵卡拉查一名，其義为陽具王，蓋湿婆神之象征为男性之陽具。诗内所谓器王，即陵卡拉查之漢文意譯。
陵卡拉查，拉丁拼音为Lingaraja.
豪歌靈咒
世代相传廟祝郎
豪歌靈咒氣昂扬
一團心廣腰肢胖
目電姿神语異香
寺廟中，有一座名巴拉玛诗娃拉，我人到访时，廟祝为唱多個神咒，意态非常可亲。
巴拉玛诗娃拉，拉丁拼音为Brahmesvara。
(二十三)
来拜耆拿
百载千年神聖地
仙人洞窟石雙山
花红树绿天晴碧
来拜耆拿未肯还
離佈板纳斯娃不远有小石山一雙，多鑿洞窟，为耆拿教潜修崇拜之聖地。兩山一名乌大野吉利，意谓黎明山，另一则名嵁大吉利，意谓黄昏山。洞窟历史悠久，皆开鑿于公元前二與一世纪之間。耆拿教有祖师二十四人，皆尊称为耆拿，耆拿之義为征服者．所征服者为何，本人之情慾与烦恼也．
乌大野吉利，拉丁拼音为Udayagiri；嵁大吉利则为 Khandagiri．
揽婴拈虱
登临石级绿荫荫
送爽清風减暑侵
夹道猿猴伺捨食
揽婴拈虱逗人心
我人攀登黄昏山，光景可爱。
空空洞窟
空空洞窟已無人
新廟山巅可寄身
十里绿繁侵望眼
抚今追昔引驰神
现时，各洞窟虽尚甚完整，惟已無僧人利用，山巅上另建有新廟一座，活動皆于该處进行。
(二十四)
蔗荑大帝
蔗荑大帝有心人
眾教耆拿最爱亲
凿窟开山延聖者
荡平夙敌反神珍
黎明山與黄昏山之洞窟多为蔗荑王朝之统治者所开凿，犹其第三代王卡拉维拉。此王对于当时并存之各宗教皆尊重，惟对耆拿教例外锺爱。该教一象征宝物卡灵伽耆拿于公元四世纪时为一敌國所掳去，此王将之夺回。卡拉维拉善于征战，一生中南征北伐，占领土地宽广，亦善于治国。
蔗荑，拉丁拼音为Chedi；卡拉维拉为 Kharavela；卡灵伽耆拿则为Kalinga-Jina.
血注泰牙
血注江河碧染红
虎狼枭獍鏖兵戎
生靈涂炭千千萬
遍野哀鸿唳震空
由黎明黄昏兩山南下可到一處有一河流名泰牙者，闻当年摩利亞帝國之阿育大帝曾與为其所侵略之卡灵伽君主决战于此，传说於此战役中，雙方牺牲惨重，死共十萬人，伤十萬人，被俘十萬人，流離失所者亦十萬人。
泰牙，拉丁拼音为Daya; 摩利亚为Maurya; 阿育为Ashok; 卡灵伽则为Kalinga.
立弃屠刀
谁人見此不伤心
鐵石肝肠淚洒襟
阿育大王悲劣行
屠刀立弃佛陀参
(二十五)
阿育大帝一睹战场惨景，当下即洗心革面，脱胎换骨，放下屠刀，昄依佛陀，从今以后，誓作新人。
福音泛滥
從今以道爭天下
不强人归示剑锋
岂止芭拉新面目
福音泛滥遍西东
阿育大帝改弦更张，遂宣布自今以后，当以道德，不以刀枪爭天下，亦采取步骤将佛教传播于全帝国，影响之广博深远，竞使印度以外西东各地随風披靡，亦昄佛陀。
芭拉为天竺另名，拉丁拼音为Bharat.
呼群唤眾
辚辚车辗海中来
躍上長灘转幾回
坐定中央覆萬物
呼群唤眾震驚雷
离泰牙河不远有一小村名康那勒，傍海，附近有一巨大非凡之廟堂，坐落沙灘之上。廟堂主要建築，與佈板纳斯娃其他廟堂建築無異，後为一高耸入雲之崇楼，前则为一稍矮之殿堂。此时，因年月久远，维修疏忽，後楼已倒塌，惟留前面殿堂。殿堂建築坐於一高台之上，台壁兩傍每傍刻有十二車輪，全台由七匹駿馬拖牵，奔驰向前。整座廟堂，宛從海中躍出，盘旋沙灘之上，然後坐定，供人崇拜。整座廟堂，其形势雄浑無比。
康那勒，拉丁拼音为 Konarak.
2006/12/07
印度之旅組詩 (十六) - (二十)
(十六)
同時，於千餘年漫長歲月中，眾國王名號尚為世人所知悉者，唯與廟宇有關者而已，其餘則烟消雲散矣。瑪拉,拉丁拼音為Malla.
藝術精華
藝術精華嘩世眼
紛披盛服體殊形
神祇百物雕彤壁
塔坐彎檐鎮鉅亭
瑪拉國廟宇之構造多棌以下形式：分兩層，上層為小塔，一個至數個不等，下層則為一鉅亭，其檐沿彎曲向地，作弧形，塔坐亭上。凡有
牆壁，棟樑之處，多雕圖案，神祇人物，花草樹木，飛禽走獸，不一而足，極盛觀瞻。此種建築格式為西孟加拉省之特色。
傾國傾城
傾國傾城痛果傾
昏君一例肆淫情
遺哀三死兼遺耻
帝祚餘年兵刃横
瑪拉國為一信奉興都教之國家，公元十八世紀早年，刻時在位之一君王迷戀一容貌絕世之回教妃妾，竟至拂略朝政，往後，更欲使全國民眾摒棄興都教，皈依回教，舉國嘩然，王后忍無可忍，乃大義滅親，將夫婿置死，並於國王火葬之際，依興都婦儀最高規範，縱身火海陪葬，困境逼人，回教妃妾亦自溺一池塘中洗耻。自此事發生之後，瑪拉國國運乃日漸衰微，外患内憂踵至，十九世紀初年，竟淪覆滅。
昏君名拉古那大星加二世，Raghunatha Singha II，愛妃則名拉兒白Lal Bai.
(十七)
兒童嬉戲
宫殿無存吊朽壘
城隍點滴久枯泉
兒童嬉戲斜陽下
嘯笑喧騰上九天
瑪拉國今時光景。
聖母娘娘
聖母娘娘護海员
驚濤駭浪總安全
祈求百事皆能應
信女善男歸若川
由柯爾各答北行數十公里，於恒河兩岸有一港口名“辦德爾”，附近建有一天主教堂，名“辦德爾教堂”， 崇拜聖母瑪利亞。港口為葡萄牙商人與海員所建，教堂則為其傳教士所建。
因葡萄牙商人與海員依賴航海為生，遂共信聖母娘娘能照拂保護彼等飄洋過海，乃尊稱之為“快樂航程之聖母（Our Lady of Happy Voyage）”,一般亦深信神母能恩賜其他福澤。
港口建於１５７９年，教堂則建於１５９９年。 “辦德爾”， 拉丁拼音為Bandel ，“辦德爾教堂”則為 Bandel Church.
貿遷奇貨
貿遷奇貨通無有
逐利西東闖遠洋
開港聚群樞紐地
日爭日富日輝煌
辦德爾之葡萄牙商人與海員來往歐洲，中東，南亞，東南亞與東亞之間，販運各地所需以及所能供給之“奇貨”，發蹟至富。
(十八)
兇殘淪賊
善者從商踏正途
兇殘淪賊急財圖
打家劫舍焚奸殺
任意俘人販作奴
恒河經辦德爾南下入海，河口支流沼澤遍地，亦有葡萄牙人居住其間，惟此處之葡萄牙人多不務正業，專以搶掠盗竊為生，並經常俘人作奴，販賣於市。
財雄勢大
財雄勢大氣囂張
廣厦衣冠僭帝王
摩古附庸諸小國
心儀獨立漸猖狂
辦德爾之葡萄牙商人，初始規矩，惟經多年之發展後，財雄勢大，日漸囂張，平常生活，僭擬貴族，卓然獨立，當時辦德爾所處之地域，即印度現今西孟加拉省以及接鄰之另國孟加拉大士一帶，有十二王國，皆為印度中央政權慕古爾帝國之附庸，受其影響，乃漸萌擺脱之意。孟加拉大士，拉丁拼為Bangladesh；慕古爾則為Mughul。
罪不容誅
先帝能容守矩規
今皇難忍剃鬚眉
夜郎坐大無由恕
况復他條罪戾滋
葡萄牙人于十六世紀中葉初來辦德爾時，因規規矩矩經商，並為慕古爾政府每年徵集得巨额關税，於是獲得當時皇帝阿克芭之熱烈歡迎，惟至十七世紀早年，因其坐大，又影響十二王國，並犯有其他不軌之行，乃受到該時之皇帝沙查漢之極端仇視。所謂不軌之行有以下各項：（一）於沙查漢與其父查漢哥爾皇帝之斗爭中，拒絕支持沙查漢；（二）沙查漢登基為帝，葡萄牙人不曾祝賀致敬；（三）以軍械供給慕古爾帝國之一敵國；與（四）劫奪沙查漢寵妃夢他芝心愛奴婢以及一重臣之元配。
阿克芭，拉丁拼音為 Akbar； 沙查漢為 Shah Jahan; 查漢哥尔爾為 Jahangir; 夢他芝則為 Mumtaz.
(十九)
血濺江城
雄師如蟻集江城
海嘯狂濤累卵傾
善惡賢愚齊下獄
茅篷朱户盡夷平
公元１６３２年戰爭爆發，沙查漢二十刀萬大軍，數百艘戰船圍城，守軍不及千人，戰船但百餘艘，葡方雖軍械優良，士氣旺盛，惟强弱懸殊，相持數月後，葡方遂為敵軍所犁平，豪商神父，婦孺奴僕多人琅璫入獄。
酷刑賜死
鵠立驚惶階下囚
賜刑野象任牵蹂
沽奴鬻婢何行徑
狗肺狼心自結仇
沙查漢判决主兇須受野象牵拖踐蹂至死。
懇恕犯人
神父靈光滿面容
化馴惡象轉消凶
捲俘置背朝皇上
請恕囚人釋反封
主犯之一為辦德爾教堂主持約翰達苦鲁斯，野象之最壯者见之忽然轉馴，平息暴氣，捲之置背，面向沙查漢，跪地请求皇上赦免罪犯。約翰達苦鲁斯一手建设辦德爾教堂，三十餘年於孟加拉地帶到處辛勤弘揚天主教，施愛行善，甚得人心，為非作歹，與之無份。
約翰達苦鲁斯，拉丁拼音為John da Cruz.
(二十)
盡赦葡萄
雷轟電制帝心驚
絕世神奇裂亂睛
盡赦葡萄歸故里
免徵賜地建新城
沙查漢為奇蹟所震骇，盡赦犯人回归辦德爾，並賜地免徵使之重建家園教堂，另賜十七種優惠待遇，此後，辦德爾全由約翰達苦鲁斯管理，直隸屬皇帝。
又復罹殃
百餘年過復罹殃
火海刀槍剩教堂
滿目瘡痍兵燹後
家園重建淚浪浪
百餘年後，辦德爾不幸又遭逢兵燹，爾時，孟加拉地方之統治者斯拉芝－烏特－多拉與當時盤踞柯爾各答經商之英国人發生矛盾，英国人支持與彼爭位之政敵，又於柯爾各答建築防禦工事，戰爭於是爆發，波及辦德爾，斯拉芝－烏特－多拉曾擄掠辦德爾教堂財富，並搜毁文件，英國人則洗劫辦德爾全镇並毁滅多間豪宅。
斯拉芝－烏特－多拉，拉丁拼音為 Siraj-ud-daula。
印度之旅組詩 (十一) - (十五)
(十一)
西藏人本尚武，自昄佛陀之後，一洗故態，變為和平。嘉林邦有一佛教紅派宫觀，堂皇瑰麗，供奉蓮花生大士。藏人佛教为蓮花生大士從印度所傳入。
該宫觀名Zong Dog Palri Fo- Brang Monastery.
天下周環
天下周環一望中
虎山西聳雪峰東
盈目人家藏万綠
飛雲掛席度長空
寺頂縱目觀覽，勝景無限。虎山謂大吉嶺之老虎山，雪峰謂康静松嘉山脉。
洋徒解囊
共欽神聖黑天尊
世道人心此探源
大法象行西域去
洋徒解囊樹新幡
从嘉林邦南下可到另鎮詩利古理，該市有廟宇一座，全用大理石建成，規模龐大，莊嚴華麗，坐落於一極為寬闊之花園内，
供奉黑天尊。此廟宇與印度興都教一般之傳統廟宇建築不同，焕然一新。
近數十年來，有印度興都教大師開展一崇拜黑天尊運動，淨化人心，使之回歸黑天尊，即回歸天上。此運動於西方產生巨大影響，
信徒昄依甚眾。黑天尊曾說法，文字記載名《薄迦梵經（Bagavad-Gita）》，為世道人心之規範。
詩利古理之廟宇為西方信徒捐資所建。
(十二)
白蓮别墅
脱顈污泥一白荷
人間仙境富豪窩
紅霞向晚凉風送
且卸征塵此宿過
从詩利古理南下又可到另一名唤善地尼卡丹之市鎮，此市鎮比美印度其他市鎮，貧困污穢，唯郊外則有一别墅莊園，半獨立式房屋，間間粉壁，清靜幽雅，宛如污泥出白荷。我人導遊拉馬先生於其中擁有一單位，从詩利古理來到善地尼卡丹之後，即寄居彼處。
善地尼卡丹，拉丁拼音為Shantiniketan；拉馬則為Rama, 拉馬往時為印度政府旅遊組織内一高級干部，現已退休。
泰歌爾纪念馆
絕藝風流天下傳
斑斑遺蹟想當年
榮膺諾貝光鄉梓
几輩心儀仰大賢
印度大文豪泰歌爾曾居善地尼卡丹，亦曾於該處創辦學校，現有紀念館，展覽大師生平事蹟。
常輪寢處
多才多藝嘆天姿
戲劇丹青更擅詩
寢處常輪五六宅
滿園異卉各殊枝
紀念館接泰歌爾住處，該地有五六宅，泰歌爾輪流居寢，其間亦盛栽花卉，品種多類，其居住環境，一如其藝術表現，多款多式也。
(十三)
樹下訓蒙
不嫌户外冬晨冷
厚裹形骸意態舒
樹下訓蒙稱一絕
並肩圍坐獃聽書
泰歌爾立志淨化人心，主張生活接近上帝，接近自然，故其所創立之學校，我人所見，學生上課，有不在室内，而露天在樹下者，極之特殊。
投籃高下
朝輝喜氣滿球場
虹彩繽紛耀靚裝
南北西東來友校
投籃高下共商量
泰歌爾所辦學校，有小學，有中學，亦有大學，我人到訪時，適逢大學部舉辦校際籃球比賽，情况熱鬧。
譚公雲山
曾誦當年桃李章
泗洙懷抱志堂堂
杏壇得仰君風範
意氣激人催奮揚
善地尼卡丹泰歌爾之大學内有一中國學院，為譚雲山受泰歌爾之邀所創辦。學院内圖書館有譚公石刻遺像。上世紀四十年代後期，譚公曾有文章發表於馬來亞之《星洲日報》上，余曾讀之，至今猶記一絕，此詩云：“手栽桃李萬千枝，芬芳馥郁各矜持，春風有意播香種，時雨無心閏色姿。”
孔夫子嘗居泗洙之間，講學授徒。
(十四)
薪火承傳
薪火承傳幸有人
季長绛帳禮彬彬
友誼兩國君肩重
日日維新日日新
於中國學院遇古瑪教授，教授適上課，聞余至，即停課招待，彬彬有礼。教授曾留學北京大學，獲博士學位。
東漢馬融，字季長，一代碩儒，嘗坐高堂之上，設絳帳授徒，名家盧植鄭玄等皆出其門。
《論語。雍也》：“文质彬彬，然後君子。”
《禮記。大學》：“日日新，又日新。”
古瑪，拉丁拼音為Kumar.
手工絕藝
自力更生開境界
手工絕藝創新天
枯魚涸轍甘霖降
長謝詩人頌聖賢
離善地尼嘉丹數公里有阿瑪庫地爾一村，專事織布，印布以及製造皮貨等為生。此各項產品皆为農村傳統手工產品，面對現代機械大規模生產同類產品之挑戰，不易生存，二次世界大戰結束之後，阿瑪庫爾依泰歌爾所倡導“自力更生”之原則，重整旗鼓，别開生面，現時業務可謂蒸蒸日上。
阿瑪庫地爾，拉丁拼音為Amar Kutir.
打抱不平
當年好漢聚梁山
打抱不平鋤狗官
二十長年成大業
老牌帝國祖家還
(十五)
原來，於二十世紀上半，印度尚為英國所统治之时，阿瑪庫地爾為一反英之革命中心。１９２３年，為英政府所釋放之政治犯牧歌芭地野到來此地建立一“避難所”以收容亦為英國所釋放之同志，各人以織布，印布以及製造皮貨為生。眾聚日繁，阿瑪庫地爾乃逐漸形成為一農民运動之據點，數年後，牧歌芭地野再為英政府所拘捕，阿瑪庫地爾隨之亦淪為非法，唯於１９４２年二次世界大戰期間，該地農民竟然能一次嘗試揭竿起義，持械襲擊地方火車站以及其他政府機關，對印度於１９４７年之獲得獨立解放作出可觀之貢獻。
牧歌芭地野之拉丁拼音為 Mukhopadhyay.
厦屋渠渠
厦屋渠渠擬帝宫
前堂後苑疊重重
子孫世代猶叨蔭
黎庶脂膏炸幾空
參觀一殺敏他之房舍，龐然大物，數百年舊建築，現今尚為子孫所享用。殺敏他於印度舊社会中為一種介於君主與鄉民之間之特殊階層，君主授之土地，責之徵税鄉民，能養兵，君主有患，即出師勤王，惡者魚肉鄉民，司空見慣。
殺敏他，拉丁拼音為zamindar.
千年古國
千年古國剩微塵
缓歩環看倍愴神
聖明昏暴隨流水
青史留名有幾人
西孟加拉省於古代非一單元土地而分為若干王國，其一為瑪拉國，相傳建立於公元６９５年而滅亡於１８０５年。此國現今但遺下約三十多座頹敗廟宇，一城門以及干涸城池，其餘建築，等等，蕩然無存。
印度之旅組詩 (六) - (十)
(六)
窺位相爭
何因廟觀如官邸
衛戍森嚴户户兵
教主尊榮虛寶座
垂涎械閗有雙丁
十六祖歸天後，有二人爭位，一來自西藏，另一則來自布丹，二人於本派内皆有支持者與反對者．西藏一人，亦為中國政府所承認，唯近年已潛離西藏，前往印度，與達賴喇嘛共處。
布丹即Bhutan.
千絲烏冠
千絲仙女髮编成
教主烏冠氣勢横
何賊謀權偷僭戴
犬顱瓶破殞聲名
黑派派主戴烏冠，傳說此冠用天上仙女千條烏絲所織成，誰若謀權僭戴，头顱當即瓶破。
因此派派主戴烏冠，此派遂俗稱黑派。
据說，西藏佛教最初为蓮花生大士從印度帶來，彼時，未分派，教主戴烏冠，其後，陸續有其他印度僧侣亦到，乃創黄派，紅派，花派等。
愛此靈根
愛此靈根慎保留
物華天寶穩藏樓
光芒四射醒天下
高枕千年息隱憂
甘都設有研究所一處，專門從事研究並發揚西藏語言文化以及大乘佛教，書籍手稿，宗教藝術品等，收藏豐富，
為世上獨一無二之此類研究機關。
此研究機關之 英文名為Namgyal Insititute of Tibetology, 漢文可譯為真勝藏學研究所。
(七)
喜聞鄉音
乍聽鄉音喜上眉
圓環樓市浴晨曦
神州珍寶炫新店
東主多財色潤滋
於甘都迂一對商家夫婦，謂來自滬上，喜極。商店位於市中心一大厦之内。
遠道客来
二百長年紅教寺
辛勤撫育小喇嘛
客來遠道趨迎迓
攝影相携滿面花
甘都亦有紅派寺廟一座，為錫金最古老之藏族寺廟，名恩祈寺（著者音譯），有日訪之，甚受歡迎。
恩祈寺，洋名為Enchey Monastery. 恩祈藏語，意為平静，獨處，羅曼蒂克, 等.
藏古神湖
神湖藏古萬山中
冰雪冬深密密封
勿浴勿漁尊聖地
神明守護坐尖峰
錫金與西藏將近接境處有一湖沼，名“藏古（Tsongo）” , 藏人目为神圣，冰天雪地，景致奇特。
(八)
暫作藏人
騎上犁牛轉一周
湖邊山脚冒寒流
藏人暫作嘗風味
生活高原不少憂
騎犁牛繞湖一周，寒風刺骨，想像藏人生活，一般並不容易。
兵戎密駐
此去邊陲唯十里
兩邦仇恨久根深
兵戎密駐嚴防地
止足遊人勿涉臨
藏古湖距離錫金西藏間邊界僅十里，此十里地禁止遊人涉足。從甘都前往藏古湖，接近時，沿途處處已見軍營。
雞犬相聞
山坡陡峭亦成墟
處處梯田處處居
實腹虛心非混沌
相聞雞犬密通車
从甘都前往嘉林邦, 路上所見，一番光景，仿佛世外．
《老子》：“小國寡民。。。雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
嘉林邦，拉丁拼音為Kalimpong，一如大吉嶺與甘都，山鎮也。
(九)
花園賓館
玲瓏山頂俏洋樓
萬樹千花溢四周
更望雪峰連翠岳
斜坡處處粉牆稠
我人所住嘉林邦旅邸名嘉林邦花園賓館Kalimpong Park Hotel.風光無限，亦可望見康静松嘉山脉．
不盡滄桑
當年曾是帝王宫
夏日炎炎住碧嵩
不盡滄桑人事改
今時貴胄作微虫
嘉林邦花園賓館往時為殿那坡地方君主夏季行宫。
殿那坡，拉丁拼音為Dinajpur.
鴿群來聚
鴿群來聚慶禎祥
畫像財神炫壁牆
賓館主人饒福相
童颜滋潤意飛揚
賓館園後有華美洋房，為賓館主人住宅，往訪。宅園鴿群常聚，主人謂此為“好意頭”，宅内壁上懸掛西藏黄財神畫像，主人虔诚禮拜。
(十)
男兒有志
捨馬依牛背祖先
男兒有志换新天
於今又變投商去
大猛翻然萬貫錢
嘉林邦民眾，與大吉嶺甘都無異，多為尼泊爾人。尼泊爾人大部份信奉興都教，有小部份昄依佛教，後者人稱“大猛（Tamang）”，意謂“馬夫”或“馬人”，賓館主人為一大猛。
大猛本為蒙古人，移居尼泊爾，賓館主人又从尼泊爾移居印度之嘉林邦。
蒙古人以游牧為生，轉往尼泊爾之後，變為農夫，賓館主人來到嘉林邦之後，又變為商家。
深深淡淡
冉冉雲縫驚異景
深深淡淡抹宫黄
初疑落日留微照
轉瞬蟾蜍掛碧蒼
賓館花園内即景。
大士東行
放下屠刀拜佛來
池塘漫野粉蓮開
恢宏宫觀酬恩主
大士東行善種栽
印度之旅組詩 (一) - (五)
(一)
《天竺游目》 - 多情我自每西行
虎山日出
初升紅日震蒼茫
千眾歡呼喜欲狂
皑皑峰巒天外雪
胭脂匀染耀新装
西藏山群中，有一康静松嘉山脉 ，長年冰封，日出之時，光線投射其上，紅輝浴雪，胭脂素裹，其容之盛，其貌之美，世鮮倫比。印度西孟加拉省北部名城大吉嶺處於其下，有老虎山，從此山觀賞奇景，尤為世上盛事。
康静松嘉,拉丁拼音為Kanchenjunga,藏語，意為＂金堡壘＂,傳内藏五寶，即礦物，鹽，五榖，財富並佛教經典；又傳聞為＂可怕雪人＂出没之處；西孟加拉鄰省錫金省人民視為保護神；山脉之主峰為全世界第三最高峰．
西孟加拉省之英文名為 West Bengal；大吉嶺，拉丁拼音為 Darjeeling; 老虎山之英文名為Tiger Hill；錫金，拉丁拼音則為Sikkim.
清香飄逸
萬山遍野盡茶園
洋溢聲名四海喧
品茗何如大吉嶺
清香飄逸更無倫
大吉嶺又以盛產香茶聞名于世。
(二)
風光肥馬
肥馬何來如此眾
遊人可賃踏高低
風光無限小山鎮
峻嶺深淵任暢迷
大吉嶺廣場有馬可賃以遊覽風景。
雪豹熊貓
雪豹世驚臨滅種
搜來護養促繁生
珍禽異獸偏多有
赤褐熊貓最盛名
大吉嶺動物園以多畜珍禽異獸名於世。
且培新秀
冰山雪嶺甲天下
四海雄男此處攀
新秀且培開學館
沉舟破釜力羞慳
現時，攀登喜馬拉雅山之風氣甚盛，此習本由大吉嶺啟端，故本埠設有學館專事培養攀登新秀。學館名喜馬拉雅爬山學院 Himalayan Mountaineering Institute.
(三)
街攤奇貨
街攤奇貨般般有
質美錢廉益買家
借道鄰邦能避税
挖源巧賈叩中華
大吉嶺市中心有長街，攤檔甚多，擺賣日常用品等等，物美價廉，取貨中華，假道尼泊爾走私入國。
憑君綵筆
心儀立像尊詩聖
七尺昂藏不朽身
大道人生＜羅馬也＞
憑君綵筆譯尼文
大吉嶺廣場有一尼泊爾國家大詩人銅像，其名為拔弩栢闥阿茶麗雅，此詩人曾將印度梵文之史詩<羅馬也那>翻成尼泊爾文，前此，已有人譯過此書，唯譯文為文言，不為一般民眾所能誦讀，新譯則為白話．<羅馬也那>於印度為一規範人生之經典，尼泊爾接受之（泰國亦如是）。
大吉嶺雖為印度嶺土，但民眾多為尼泊爾人。
拔弩栢闥阿茶麗雅，拉丁拼音為 Bhanu Bhakta Acharya.
<羅馬也那>，拉丁拼音為 Ramayana.
輝煌寶刹
佛陀彌勒相莊嚴
盛服金身溢素缣
瞻仰有缘來萬里
喇嘛寶刹住山尖
(四)
大吉嶺鄰鎮姑姆有藏人所建寺廟一座，名瑜伽卓靈寺，供奉彌勒佛陀。
大吉嶺與姑姆，皆藏人不少。
姑姆,拉丁文拼音為Ghoom.
瑜伽卓靈寺，洋名為 Yogachoeling Monastery.
玩具火車
翻山越嶺甚从容
蠢动蠕蠕一小虫
漫赏风光无更好
火車此处特玲珑
川行大吉嶺與向南一鎮詩利古理之間有一火車，特小，火車頭僅拖三短車箱，因小，故人戲名之為玩具火車 Toy Train。車限大，因大吉嶺處地拔海六七千英尺，詩利古理則處于平原，火車下山上山不易。火車經過之處，風光无限。
詩利古理，拉丁文拼音為Siliguri，為印度西孟加拉省West Bengal第二大都市，僅次于柯爾各答Kolkatta.
两川澄碧
两川澄碧亂山中
万綠飕飕送好風
且憩小亭珍曉色
一瓶一餠數茶叢
从大吉嶺前往錫金省之首都甘都，路經一處，有两川匯流，碧水青山，風景絕麗，故停車休憩。是處有小亭，内有攤檔售賣飲食。此間茶園不少。
甘都，拉丁拼音為Gantok；兩川大者名地斯大, 名聞遐邇,其拉丁 拼音為Teesta.
(五)
西藏賓館
温馨清淨可姑留
鬧市斜街叠小樓
斗室明窗浮雪嶺
茶香回味繞酥油
抵甘都，歇脚一藏人旅邸，極之舒適。此旅邸名西藏賓館Hotel Tibet.
慎留大法
披星戴月抛鄉井
到此仁邦可寄身
土木拾來同建寺
慎留大法得傳薪
西藏佛教分各派，其一為黑派，某年，此派之第十六代祖師率領隨從喇嘛與若干信眾離開西藏前往印度，錫金王延來本國，其時錫金尚未歸屬印度，于甘都近處隆德鎮賜地助之興建新寺，俾得安身並傳衣钵．此新寺遂名隆德寺，内即設有一高级佛教學校以培養本派接班人。
隆德，拉丁拼音為Rumtek, 隆德寺之英文名遂為 Rumtek Monastery.
金碧輝煌
皇皇殿宇向山開
瑞氣祥雲四面來
金碧輝煌骄萬眼
一如故國舊樓台
隆德寺規模宏偉華麗，建造法盡依西藏本寺舊制。
2006/12/05
《簡體詩詞》 憶
---試作---
聲聲燕語慰春心，
風颯颯，
綠森森，
碧云漫涌，
黃花飛舞，
電里殷勤天外音。
三生石上宿連姻，
月淡淡，
潮渾渾，
疏星珠閃，
漁火螢亂，
寒夜沉沉共暖衾。
本篇依據上海古籍出版社所出版之〖詩韻新編〗用韻。
身世 五首
（一）
寄人籬下羞千世
狗盜雞鳴隱萬冤
昔日飛騰僥幸耳
今時落泊不須論
（二）
捫心自問常無愧
命里偏罹不白冤
揆度何由多偃蹇
天災人禍未由門
〖左傳，襄公二十三年〗： “禍福無門。”
（三）
無心世事久成癡
鬧市遮顏慣避人
何裕狐疑頻鉆索
唯財唯勢乃挨親
（四）
四十年前晤此神
言猶在耳亂紛紛
何來盛會邀權貴
都拜財多勢猛人
（五）
凄涼落魄少如君
漏盡燭殘百劫身
月落星沉看破曉
重生地獄未曾聞
此首“真”，“文”通押。
《五律》 世事多凶险 ：李庭輝
世事多凶险
平波伏血鲨
青头愚戏水
白发智藏家
饭饱樁樁足
心安事事华
小人犁利鉢(1)
鼻屎未须夸(2)
(1)英国作家左那丹，思夫特（Jonathan Swift） 曾写＜嘉利華游歷记＞（Gulliver’s Travels） 一书，内中形容一小人 国，此国名犁利鉢（Lilliput）. 现时，世上有甚多国家皆唯利是图, 犁利鉢也.
(2)鼻屎为台湾某部长形容某国之辞，譏其小也。
《七絕》 戏题陈大夫敏华所攝红霞海角图 ：李庭輝
一片红霞海上来
散花天女宝篮开 (1)
缤纷瓣瓣黏衣袖
颠倒醉翁漫举杯 (2)
注：
(1)<维摩詰经`观众生品>:” 时维摩詰室有一天女,見諸大人闻所說法,便現其身,即以天华散諸菩薩大弟子上.华至諸菩蕯即皆嶞落,至大弟子便著不 墮.” 大弟子结习未尽也.
(2)欧阳修<醉翁亭記>有謂醉翁之意不在酒,而在山水，.我詩则謂陈大夫之意在天女也.
《七律》 答人（七十年代旧作） ：李庭輝
万语千言总是情（1）
君心澄宇桂华明（2）
飞霜六月天垂涕
浴火几回节耀晶（3）
鼓浪谢人犹在眼（4）
香江拒客尚留声（5）
无猜无忌何难得
前路相陪任晦晴
注：
（1）来笺满纸温情
（2）誓无异心
（3）太子妃 Sita 为斯里朗卡魔王所掳，後得拯,回归太子身边。示己尚白璧无瑕，浴火求证。身竞不焚：故事见印度 史诗 Ramayana.
（4）鼓浪屿谢人求爱, 余曾见之
（5）自言于香江亦曾拒人千里之外
《七律》 致人 ：李庭輝
君自可憐人
余悲落魄身
潯陽萍水遇(1)
金馬淚鵑呻(2)
恨晚逢知己
情孚永比鄰
浮生唯此世
長別更須珍
註:
(1)用〖琵琶行〗故事.
(2)金馬:謂金馬崙.鵑呻:"杜鵑啼血猿哀鳴","望帝春心托杜鵑".
《戰前馬來亞華文學校史》出版感詠 : 李庭輝
憶昔肩紙日(1),
苦樂在其中。
大人幾太息(2),
憐我作書蟲。
轉瞬五十載(3),
青頭變禿翁。
冊完束高架,
今始爲世庸(4)。
刺股竟拜相(5),
縣梁贊儒公(6),
撫時遂鑒往,
五內感寬沖(7)。
何個長戚戚,
擲筆事兵戎(8)。
天旋又地轉,
生根止飄蓬。
蠹魚啖仙字(9),
丹成能化龍(10)。
註﹕
(1) 當時，報紙爲一手研究資料，肩回寓所查閱。
(2) 摯友黃松齡大人見我如此辛苦，時常搖頭歎息。
(3) 該時爲1956-57年，現時已是2006年。
(4) 是書2006年方由南洋學會出版，能爲世所用。
(5) 蘇秦刺股讀書，勤奮之至，後拜六國丞相。
(6) 孫敬系髮屋梁，讀書不 輟，後爲大儒。
(7) 莊子：“吾日內熱，吾日飲冰”。梁啓超乃名其書齋爲“飲冰室”。
(8) 班超投筆從戎。
(9) 古人有句云： “蠹魚慣食神仙字。”
(10) 道家煉丹，成於九轉。
《五絕》 鬱思未能休 四首 ：李庭輝
今宵重見月
夢里可逢君？
咫尺天涯遠
思紛亂若云
（二）
冉冉年光逝
唏噓馬齒增
問君加飯否？
照拂自須矜
（三）
事事猶娛目
聲聲尚慰心
茫茫人海闊
屈指鮮知音
（四）
始晤胡姬放
終分皓魄收
撫膺如許恨
鬱思未能休
『河山大好傷心地』
－－緬甸去來－－
（一）
巍巍百米大金鐘
万丈光芒日照中
寶石繽紛炫塔頂
京都坐望据高峯
緬甸為一佛教國家，其首都仰光有一全國最重要之寺廟，鐘形，金色，閃礫日光中，頂尖－－即鐘柄－－又裝寶石，包括鉆石，輝煌無比。
此寺廟名瑞光大塔（Shwedagon Pagoda）。所謂塔，即Pagoda，此為旅游手冊所作之華譯，當知此塔乃非漢人寺廟之塔，而實即寺廟也。本詩第三句亦以塔譯pagoda。
（二）
佛賜八毛開古廟
藏甌儲杖并袈裟
山河遐邇百千寺
神圣唯吾第一家
傳說，古時有兄弟兩人往朝釋迦牟尼，邀來訪緬，釋迦辭謝，但賜之毛髮八根，兄弟兩人即攜回以之建立此寺廟，現時，八根毛髮仍存寺廟之中。毛髮之外， 此寺廟亦存有一甌，一杖與袈裟一襲，此三物乃較釋迦更早降世另三佛之遺物。因 瑞光大金塔擁有有四佛之遺物，故被目為全國至神至圣之寺廟。
（三）
衣食宁疏且献金
虔誠深淺自量心
砌鱗片片黏鐘壁
祛禍招財得庇荫
寺廟金色乃以金片黏成。信徒多獻財寶，乃能如此豪華。
（四）
此廟神奇夸大鐘
蒼蒼銅壁蛀圓窿
塞指孔中祈所愿
碧落黃泉處處通
此鐘懸于寺廟內某處，為十九世紀之大拿凹地王（King Tharawady）所造。大拿凹地王為仰光之開埠人。
（五）
市號中央百物饒
同行到此意飄飄
挑珠選寶如搜婿
比价量材五內燒
市內多珠寶攤擋
（六）
馬龍車水觀音廟
燈火輝煌入夜天
百店千攤無不有
唐人街市惹流連
（七）
但銷舊貨印人街
檔檔衣衫處處鞋
三兩茶坊兼食肆
舒筋行倦甚開懷
（八）
巨石崖沿長不墜
三分空懸一分黏
撐持我佛顯神力
信眾芸芸拜聖嚴
從仰光東行190 公里可到一小鎮吉鐵窯( Kyaikhtiyo ) ，此鎮近處有山群，其一峰頂有一巨大靈石,佇立懸崖邊，三分在外， 一分在內， 但仍不 墜，皆謂佛力撐持，故如此 ，遂黏金片崇拜。
（九）
車車盈罐塞沙顛
山路盤旋取絕巔
無限風光無限意
不辭跋涉可祈錢
吉鐵窯有卡車運送香客上山朝拜靈石，節日期間， 香客甚眾，車車滿人，大塞沙顛。
（十）
陡斜山路欺人上
老耇跚蹣舉步艱
促額鎖眉躋絕頂
金光迎眼換歡顏
通常，車到半山即止，因山路陡斜 异常 ，香客需換搭肩轎或步行續程。余足長短，不良于行，然仍逞強強頑，与妻步行躋頂。峰頂殿堂金壁輝煌，一見頓消怨艾.
（十一）
山光万綠夕陽斜
一抹胭脂赧晚霞
三十三峰無更好
繽紛堂殿映晴花
山群三十三峰，大金石所在， 人說風光鶴立，世間難得。
（十二）
自有虔誠且貼金
一方一寸一真心
光輝萬丈盈天地
遠近揚名四海欽
香客多在大金石上黏貼金片，于是大金石光輝掩映天地，遠近播名。
（十三）
佛祖曾容女作尼
今時無理竟相欺
緣河石上黏金片
雄可隨心獨禁雌
男性可黏金片，女性不可。
（十四）
未聞佛祖曾离國
足跡何耒到此間
飢渴僧伽圖粥飯
廣開財路耍愚頑
大金石近處有所謂佛陀足跡一雙，供人崇拜獻金。
（十五）
上船保命祀河神
烹飪療飢禮灶君
天地山川靈處處
吉凶趨避慎清分
緬人多信大自然各物皆有神靈，凡行事牽涉 及有關神靈之時，必須事先祀之，乃可趨吉避凶。
（十六）
養顏保嫩檀那嫁
老少雌雄各喜涂
雙頰宮黃饒異趣
雨淋日晒不傷膚
檀那嫁（ tanaka ）為一種樹木，根汁涂臉，大有好處。
（十七）
足底圖文披胜義
輪回六道盡吾孥
蓮花七步吼獅子
火海刀山此拯扶
仰光某處寺廟供奉一巨大臥佛，此佛足底每版畫有圖像一零八個，代表所有六道眾生，每趾趾底复有十圈螺旋一個。
此處之孥，謂妻室子女 。
（十八）
趾有十圈能作佛
命歪欠一亦稱王
生公說法無此妙
但信不疑亦荒唐
趾底螺旋，每個如有十圈，乃可成佛，如有九圈，但可成王。
（十九）
何由二像竟殊畫
一個佛陀兩個膚
足版圖文各異貌
天無造物此胡塗
到博古鎮（Bago ），參觀另一臥佛，此佛足版圖文與前者大異，無六道眾生， 版心但有數環之花圈一個，余地則有几何圖文，唯趾底亦有螺旋。
（二十）
當日君王張盛宴
笙歌絃管泛雙船
今時游客僭王室
月色湖光醉綺筵
有處湖中有連環石船一雙，為一豪華餐館，聞說古時為君王飲宴取樂之處，今時則用以款待游客。
（二十一）
一聖誦經水沸騰
一僧賜字賭多胜
一師說法動頑石
舉國尊崇盡服膺
全國高僧中，聞說最受崇敬者有三人，皆有特異功能，唯所擅長各異，然俱獲愛戴。
（二十二）
乾坤處處起烽煙
叵測人心但背天
再造世間清凈土
八方羅漢火薪燃
鑒于世界紛亂扰攘，矛盾處處，兵燹連年，一九五四年，各小乘佛國乃于仰光召開釋迦寂滅以來第六次代表大會，計劃重新厘定佛教典籍，宣傳和平，為人類開創新紀元。
（二十三）
宏法纂經傳宇宙
招賢設館扇新風
干戈玉帛人知擇
從此寰球一大同
大會設立一國際高級佛教研究所（ International Institute for Advanced Buddhist Studies）以展開工作。
（二十四）
古市容顏鴨一雙
當年迎佛奮激江
雌騎雄背乾坤亂
娶婦千祈避此邦
博古市之徽誌為鴛鴦一雙，雌騎雄背。傳說，佛陀曾來博古，抵達時，江中一雙鴛鴦起飛迎迓，博古人以此為榮寵，遂樹此鳥炫世。博古位于仰光与吉鐵窯之間。
（二十五）
當年地震寺崩頂
此日頹磚眾獻香
災异吉凶猜佛旨
但彰虔敬又何妨
博古有全國最高之寺廟一處， 名瑞摩都佛塔 （Shwemawdaw Pagoda），一九一七年地震，頂部破裂墜地，信眾以為出于佛意，乃崇拜之，香火甚盛。
（二十六）
金光閃閃起新宮
畫棟雕樑日照中
且記當年芭大帝
東西門戶一時雄
十六世中紀葉，博古為緬甸首都，該時，緬甸王芭櫻濃征服鄰邦亞油他 (Ayutthaya)，開創一大帝國，印度与東南亞各國交往素來又多經博古,于是博古經濟文化飛騰 ，一時鼎盛。 然世事無常，若干年後，芭櫻濃駕崩，屬邦群起反叛, 帝國瓦解，博古橫遭戰火，不復舊觀。近年，緬甸政府于博古舊址重建王宮，共兩座,一為辦事樓，另一則為寢處，以資紀念，異常輝煌燦爛，窮觀瞻之極。
(二十七)
宮寢妃嬙半百人
和親公主獻慌鄰
君王思艷蜂房冷
爛漫群芳獨佔春
據說,芭櫻濃（Bayinnnaung）有后妃五十四人, 其一為一泰公主. 芭櫻濃寢宮有大廳名蜂座殿, 故寢宮可稱蜂房.
(二十八)
青蔥萬樹映華池
碧綠晶瑩透曉熹
誰伴主公晨沐浴
鴛鴦戲水洗宵疲
蜂房近處有廣闊浴池一方，碧水澄澈.
(二十九)
遺骸火化不留灰
塵世艱難節節哀
燈滅人亡同一例
不依不`戀脫輪迴
聞說緬人死後火化，不儲骨灰。
(三十)
食飯啖茶毋戀味
當知甘脆性無常
敲鍾僧眾群趨膳
方丈叮嚀各面量
博古有名剎佳格溫（Kyakakwine Monastery ）, 為一培養僧侶之學校。前往參觀，日中十二時正，敲鐘喚群僧用膳，食前，方丈叮嚀教誨，余听來亦深領懿旨。
(三十一)
一奇蒙地江中寺
金殿玲瓏聳小洲
香客浮舟多若鯽
人人心上滿祈求
丁茵地方（Thanlyin）有一聳立于河流中心小洲上之寺廟，名翹丹野樂寺廟（Kyauktan Yele Pagoda），廣傳有求必應，香客趨之若鶩。丁茵离仰光不遠，兩市皆處于下緬甸地域，下緬一向為蒙族 (Mons) 臼巢.
(三十二)
不生不死有僧聖
擅發靈牌庇海員
放意揚帆奔浩瀚
必無風浪覆舟船
此為此寺廟聲名狼籍原因之一。
(三十三)
浩蕩神江遍餓魚
翻騰泥浪各呿呿
百千香客爭投餌
柴米油鹽保日餘
寺廟另一號召。
(三十四)
地獄華龕畫九層
何來中土倍添增
佛陀一口無雙說
立異標新嘆飯僧
江心寺由多個亭龕所構成,其一橫樑之上畫有地獄,以勸善戒惡,所畫僅九層,唯中土所言,則有十八,此真費人思量也.
(三十五)
蓬頭垢面衣襤褸
五尺猶慳鼻涕童
纏客買蕉如水蛭
佛陀何未惜貧窮
于吉鐵窯所遇.
（三十六）
烏炭面容塵土身
病嬰怀抱裹枯巾
乞人施捨淚盈眼
五指全無但掌伸
于仰光所見。
(三十七)
兩足何因剩一肢
腎股爬行作乞儿
盛歲少年十三四
斯人斯疾鬼神悲
亦于仰光所見。
(三十八)
過路行人無眼看
凄涼何望捨金錢
慈悲佛國慈悲淺
餓婦橋頭抱子眠
亦于仰光所見
(三十九)
河山大好傷心地
宁義甘貧依佛陀 ?
東瀛皈釋富天下
長噓浩嘆我哀歌。
兩皆昄佛，一貧一富。
幾日華輪水上浮
----埃及紀游----
(一)
砌石摩天豎寢陵,
帝皇意氣自飛升.
黃砂滾滾排金塔,
絕後空前世代驚.
基沙 (Giza) 有金字塔特高者三座,其一高近五百英尺,為約四千五百年前三法魯,即皇帝,崩前為己所建之墳墓.
(二)
生時奢靡崩揮霍,
一墓修成幾許悲.
役僕驅奴千復萬,
人同牛馬任鞭笞.
(三)
漢帝茂陵拔地丘,
秦皇山塚向天浮.
小巫兩者無顏色,
法魯奢豪孰可讎.
中國漢武帝之茂陵秦始皇之山塚皆小巫也...
(四)
石駐鷹顏且禮皇,
莊嚴剛毅氣昂揚.
昇平盛世中天日,
生殺威權未可量.
次高金字塔之建築者為法魯卡飛利 (Khafre), 其石像今時坐於開羅博物館內,首後附獵鷹. 獵鷹為霄漢之神,附之所以象征法魯之超越身份地位.石像雕工高超,法魯栩栩如生.現時,獵鷹為埃及航空之標誌.
(五)
獅身皇馘耀雄威,
自作門神守冥棲.
勇猛何人如不穀,
犯陵賊究萬條撕.
卡飛利墓外有一獅身皇馘之石像守衛,龐然巨物,西人稱之為Sphinx.皇馘蓋卡飛利本人之首級也.
(六)
奇觀更嘆賞階陵,
疊石纍台層復層.
天子崇嚴慚岱岳,
驕淫作俑詎能懲.
約四千七百年前,有更早法魯於沙卡拉 (Saqqara) 地方建築另一形式之巨大陵墓,不作金字形,作台階形,層層疊上,共六層.皇陵之奢侈好大,以此為始.
(七)
穿山鑿石苦經營,
深隧潛宮地下塋.
畫像繽紛炫屋壁,
君王得引到蓬瀛.
其後,約距今四千下數至二千三百年之間,各代法魯改於鐵斯 (Thebes) 地方求葬其身,此時墳墓不再築於地面,而變為挖鑿石山深入地下為之,天花板牆壁皆滿畫圖像,採自引渡亡靈前往天堂之典籍,以方便逝者安得其所.
(八)
如斯華塚滿河西,
妃后王孫亦構棲.
將相攀鴻營小穴,
一時塋域眾魂嘶.
鐵斯位於尼羅河兩岸,東岸為城市,西安為塋域, 日出於東而沒於西,故鐵斯即分為生死兩區.爾時,鐵斯為全國首都.
(九)
身亡形化事當然,
敷藥留屍冀體延.
密裹嚴封藏柩槨,
魄魂回省得流連.
法魯懼滅,故死後敷藥留屍,冀得長存.是時深信如形體能存,魄魂回省時,乃得依附,如形體已化,則魄魂隨即消散,其人乃全滅矣...民間亦信此. “魄”,古埃及稱 ka , “魂”,稱 ba .漢人之魄與埃及人之 ka 未必完全相同,今暫以相同視之.以方便處理.
(十)
雖死猶生縱五官,
金銀珠寶伴華棺.
輝煌最是饗魂祭,
海味山珍萬可餐.
(十一)
陵堅寢固防頑盜,
費煞心思保萬全.
一尺道高魔一丈,
物華天寶化雲煙.
各式陵墓,雖防盜設施,非凡嚴密,唯其後十之八九,皆被盜竊.
(十二)
生前豪富食良田,
萬頃豐腴獨佔先.
天上人間原少別,
尼羅沃野復連綿.
法魯死後,皆欲靈魂上躋天堂.地上有尼羅河流域,此為法魯之安樂窩,天上有流域之複印本,此即天堂也...
(十三)
神州皇帝天之子,
烏壤君王日寵兒.
未歿建祠供膜拜,
輝煌萬丈耀生屍.
烏壤 (Kemt) 為古時埃及之名稱.尼羅河每年六月至十月之間氾濫,洪流遺下肥沃土壤,烏彩,埃及農耕賴此維持;故埃及古時稱烏壤.
漢人稱皇帝為天之子,古埃及人目法魯為太陽之寵兒.各法魯習俗,生時即為己建築陵墓,同時亦為己設立祠廟,以供眾拜,蓋法魯身份非但為皇,亦為神也.
(十四)
阿蒙天下至尊神,
賜食施衣育萬民.
法魯廟司方可祭,
輿台皂隸弗能親.
古埃及信奉多神,至尊者為阿蒙 (Amon) ,為法魯或已為法魯所授權之廟司方能祭祀,其他人等嚴禁接近.
阿蒙主廟,位於鐵斯,鐵斯盛時,此廟亦為全國之宗教中心.
(十五)
輝煌廟觀勝王宮,
庭院殿堂重復重.
刻棟雕樑喧彩壁,
亶哉鬼斧疊神功.
古埃及廟觀,其奢豪華麗,規模之宏偉過於王宮,鐵斯之阿蒙廟為最.
(十六)
滿天神佛稱觀止,
獸面鳥頭動物園.
廟祝一群鳴一寺,
謀財圖食事端繁.
古埃及神衹之眾,不可思議,其中獸面鳥頭者不少,純粹禽獸者亦有,洋洋大觀.廟祝各有所主,勾心鬥角,日久腐化,竟有蓄娼增財者.
(十七)
牛鬼蛇神一掃空,
但崇阿電日天中.
可憐孤掌終難濟,
一死群妖復出籠.
三千三百餘年前,有法魯名阿肯阿電 (Akhenaten) 者,不喜當時宗教界之混亂腐敗,乃掀開革命,廢除舊習,下詔全國,今後但尊一神,不事他神,此神名阿電 (Aten), 為太陽之光線,同時廢棄污穢積集之鐵斯為首都,另立新都於他爾阿爾阿滿那 (Tel al-Amarna). 此法魯之創舉損害全國廟祝之利益,亦不為左右大臣所接納,一旦駕崩,持異議者遂擁少年新主都丹卡門(Tutankhamun) "撥亂反正",阿肯阿電所作所為乃曇花一現.
阿肯阿電此名,其義為阿電喜悅.
(十八)
天下何人不識君?
像雕南北壁圖文.
武功自詡空今古,
往聖前賢似未聞.
距今約三千六百至三千一百年之間,埃及為一大帝國,此帝國間迂屬國附庸反叛,鎮壓平亂,功勛最顯赫者為兩人,一為法魯突摩西三世,二為約二百年後之法魯藍馬斯二世,是時紀念炫耀功勣之習俗為豎立巨大石像,並於廟觀牆壁上刻圖註文,今時於埃及各處所見,突摩西三世幾無蹤影,唯藍馬斯二世竟無所不在.各紀念物多為藍馬斯二世本人所造.
(十九)
後宮粉黛連親女,
四面八方納美人.
如此雄才曾幾見,
優生遺裔世同珍.
藍馬斯二世后妃嬪妾數百人,內兼本人親女,生養一百五十男女,崩後,遺裔於四百年間為國中一特殊階級,百年之內,各代法魯皆出其中.
(二十)
生祠廟觀力經營,
為己為神一樣情.
我亦神時神亦我,
可人難弟並難兄.
藍馬斯二世生時,建設或完成宗教性建築物不遺余力,為神為己,二合為一,蓋法魯身份亦人亦神也.
(廿一)
南陲雄甸鎮烏蕃,
進奪人樊退固垣.
八目金光飛血箭,
藍斯大帝保家園.
埃及南鄰為怒比亞 (Nubia) ,南北常有矛盾,藍馬斯二世於阿部沈不爾 (Abu Simbel) 地方接近邊界處建一四神廟----三天神並己---廟面坐本人四龐大巨像,面向南方,威嚇敵人,怒比亞產黃金,藍馬斯二世曾一次入侵,大掠寶物而回.
(廿二)
魁梧英武憶當年,
碑柱巍巍奪九天.
惹淚于今棺底臥,
焦皮枯骨劇可憐.
藍馬斯二世遺骸,所謂木乃伊,于今尚存,臥于開羅博物館內,唯形相已非復當年,焦皮枯骨,殊可嘆也.
(廿三)
今時武曌炫華夏,
昔日哈蘇震黑泥.
革命鬚眉讓巾幗,
司晨可牝趕雄雞.
距今約一千七百年前,武曌以女流奪取政權,稱帝華夏,約三千五百年前哈雪蘇 (Hatshepsut) 亦黜幼主而作法魯於黑泥(古埃及名 Kemt, 可譯烏壤,亦可譯黑泥),今古中外,後前輝映,亦歷史之殊觀也.
(廿四)
紙草芙蓉分世界,
猛蛇凶鳥裂山河.
拿麻大帝揮天臂,
一統北南頌息戈.
埃及地理自然分成兩截,一為尼羅河三角洲,另一則為河流之中游與上游,一稱下埃及,另一稱上埃及.下埃及盛產紙草(papyrus) 並多眼鏡蛇,上埃及則芙蓉隨處可見,空中並多兀鷹,兩地遂以此等不同之植物與動物為其各自相異之標誌.遠古時代,兩地分裂,時相水火,約五千年前,上埃及之拿麻大帝併吞下埃及,建立起法魯帝制,乃開南北統一之局.
(廿五)
夏至洪流播沃泥,
年終下種敏耕犁.
春來鐮快勤收斂,
歲歲如斯養賤黎.
陽曆六月至十月間,尼羅河氾濫,從發源處帶來巨量沃泥;十月水退後至二月間,農民乃耕犁下種;二月至六月間,禾稼成熟,乃收穫;歲歲循環.近代,于亞旋市 (Aswan) 上游,先後築成兩壩以控制洪流水供,耕作常例乃變.
(廿六)
烘烘烈日墜河西,
片片金黃染綠畦.
晚唱古蘭聲邈邈,
慇懃禮主向人提.
浮尼羅河乘游艇觀覽各處古跡,黃昏時份,常聞回教堂唱誦古蘭經,呼喚教徒向麥加禮拜.
二千三百餘年前,埃及為希臘人所征服佔有,三百餘年後,又為羅馬帝國所吞併,羅馬人於其統治期間,排擠掃蕩埃及原有宗教,爾時,適逢耶穌教傳入,埃及人民乃轉信耶穌教,經約七百年之後,又逢回教軍隊侵入,其後,回教信徒人多勢眾,埃及乃大致成為一回教國家.
(廿七)
眾嶽巍巍擁泰山,
當年首善震週環.
繁華一去如煙霧,
幾許殘容吊世間.
古埃及最盛之時為一大帝國,鐵斯為其首都,當時之鐵斯,其氣象光芒萬丈,黑夜明珠,可想而知,唯現時之鐵斯,已零落凋謝,殘跡一片,不堪回首矣.
(廿八)
綠蔭深處聚人家,
百鳥高飛沐早霞.
上市驅驢聲動地,
田塍開滿紫蕉花
(廿九)
繁華都會想當年,
南北山河共一天.
蕭索風沙今蔽眼,
荒涼片片鮮人煙.
法魯拿麻統一南北之後,定都阿比多士 (Abydos),唯其後法魯阿哈 (Aha) 徙址孟飛士 (Memphis), 爾後八百年,更無更動, 其時之孟飛士,風光一時,輝煌萬丈,歷歷可擬.
(三十)
揚帆歸去好乘風,
金鏡西垂份外紅.
人自少年歌自妙,
萬家燈火向河東.
於阿旋市 (Aswan) 近處參觀一神廟之後,乘當地甚有特色之帆船歸市,同載者有少年多人,涼風送爽,景色如畫,一時興發,高歌入雲.市之中心地帶,位於尼羅河東岸.
(卅一)
青鋒霍霍生天國,
去虎來狼亦等閑.
黑夜茫茫懸皓月,
開羅首善耀人間.
距今一千七年前,回教信徒入侵埃及,摧毀羅馬帝國之統治,開創新紀元,定都開羅 .... 新月為回教之標誌.
<木蘭辭>:"磨刀霍霍向豬羊."
(卅二)
熠熠霓虹戲緩波,
飄飄仙樂鬧星河.
肚皮舞射嬋娟媚,
蘇翡旋眩俏士螺.
於開羅夜游尼羅河,艇上觀賞文化表演,一為少女呈獻之肚皮舞,另一則為壯男演出之蘇翡旋轉舞.回教中,有蘇翡(Sufi)一派以不斷旋轉其軀體為達致與阿拉接近之方便法門.
(卅三)
舊時貴賤尋常見,
此日富貧更大觀.
阿電造人雙目瞎,
奈何浩嘆要心酸.
開羅貧富懸殊,令人游樂失味.
(卅四)
幾日華輪水上浮,
可嗤好古敏迷求.
神祇敬盡兼魂屑,
滿載歸來尚欲搜.
<論語>:"吾非生而知之者,好古敏以求之者也."
<論語>:"敬鬼神而遠之."
憶舊四首
枕簟猶溫夢態嬌,
奼腮鬆鬢倦纖腰.
燈前凝睇魂沉醉,
花畔牽衾魄暗消.
(二)
一別茫茫飛歲月,
相逢渺渺悵晨宵.
長灘幽館何堪聽,
舊日瀟騷雨帶潮.
(三)
蕭蕭萬木綠澄波,(1)
艷艷驕陽紫嫩荷.(2)
笑靨浮花睇爛漫,
風鬟飄麝履婆娑.
深情三載思君苦,
長盼連宵綺夢多.
回首可憐人藐藐,
雲天浩嘆恨如何.
註: (1)綠字 (2)紫字,均作動詞用
(四)
魚雁慳音訊,
瓊枝近如何,
天涯思海角,
織女藐銀河.
鼓浪濤聲夢,
金崙月夜波.
緣偏細味淺,
未嫁不相過.
《七律》哭二妹 : 李庭輝
序：二妹四周忌至，未曾覺察， 唯是日早上，例常 思之， 竟忽然傷心欲絕，涕淚奔涌， 無可壓抑，世間果有所謂心靈感應歟?
思君哭斷九回腸， 熱淚如潮落几行。
四載肝怀朝复夕， 一場手足痛連傷。
望魂霄漢飛煙霧， 覓骨波濤捲雪霜。
願爾飄蓬能脫苦， 投生善擇富爹娘。
《七律》 無題 : 李庭輝
絲連藕斷劇堪怜， 疑幻疑真倍惘然。
割席分衾成陌路， 含嗔忍恨誓黃泉。
罡風送訊寒銷骨， 枯月惊魂夢化煙。
一日三秋儿戲語， 恩情万种枉痴纏。
(1)《世說新語》：管宁割席絕華欽。
(2)《左傳》：“不及黃泉，毋相見也！”
《七律》北望 : 李庭輝
北望蒼茫意愴然﹐ 瀟瀟風雨又殘年。
情深夢遠終難斷， 恩淺魂枯欲化煙，
孤榻冥濤淒楚語， 葩城燈火奈何天。
前頭屈指無多路， 此別應憐已盡緣。
註﹕
(1)孤榻﹕指 kuta 海灘﹐<榻>字<木旁>﹐應改為<舟>旁。
(2)葩城﹕即Batavia 城。
《七律》 金馬聯吟 十首
黃松齡,李庭輝,徐持慶暨譚雅內相約金馬崙雅會,把盞圍爐,聯成十闋,誠一快詩涯之事耳.
(一)
身若閒雲野鶴飄(徐)， 高天厚地任逍遙(李)。
未嫌山路盤千曲(李)， 來賞嵐霞沐半腰(李)。
飛瀑有情傾似雪(譚)， 積潭何事湧如潮(徐)。
遠方嘉客聯翩至(黃)， 共作仙儔鬧漢霄(李)。
29/08/2000
(二)
雅興纏綿復綴牋(李)， 枯腸搜盡不成篇(徐)。
無才偏學邯鄲步(譚)， 折羽難登玉帝天(李)。
回望陳思嗟破膽(李)， 欲追王勃奮加鞭(徐)。
此景此情堪涕泗(黃)， 四丁愚魯愧先賢(李)。
29/08/2000
(三)
聯詩又到第三回(徐)， 喜見高原萬卉開(李)。
奼紫嫣紅翻爛漫(譚)， 蜂狂蝶醉舞徘徊(徐)。
題花欲勝清平調(譚)， 落筆難追處士梅(徐)。
獨有書生多浪孟(李)， 好耽斑管騁騷懷(黃) 。
29/ 08/ 2000
(四)
四闋吟來意欲癡(徐)， 崦嵫不覺暮遲遲(李)。
漫斟春茗撩新思(李)， 且品秋糕琢舊詩(徐)。
抵死推敲嗟賈島(譚)， 難求指點有退之(徐)。
文章會友殊稀遇(黃)， 自古知音未易期(李)。
29/08/2000
(五)
切切磋磋到夜深(李)， 支頤搔首五沉吟(徐)。
腹中濾盡前人玉(譚)， 窗外嘶殘野蟀音(譚)。
擲筆未能思已歇(李)， 排牋唯有句重尋(徐)。
為歡世上情如此(李)， 不負枯腸索至今(黃)。
29/08/2000
(六)
六出岐山過五更(譚)， 提鎗上馬再攻城(譚)。
高山亦有生花筆(李)， 空谷偏饒翠羽聲(李)。
君自詩癡吾自癖(徐)， 誰堪眼白孰堪情(徐)。
炎涼最是人間世(黃)， 冷暖全拋恣意傾(黃)。
30/08/2000
(七)
七律聯吟嶺上秋(譚)， 投壺論偈不知愁(徐)。
如斯清福誰能有(黃)， 似此閒情孰可求(李)。
把袂登高馳遠目(李)， 迎曦踏圃解輕裘(譚)。
青山快盡遊人意(黃)， 未許奚囊空自羞(徐)。
30/08/2000
(八)
八行題詠暢詩懷(徐)， 菜圃花園谷底排(譚)。
百合未開籬畔蕊(李)， 椰包待貢佛前齋(黃)。
丹山染就高秋色(李)， 黃土泥成醬鴨鞋(徐)。
未厭崎嶇尋逸興(黃)， 一車顛簸十三儕(譚)。
30/08/2000
(九)
九轉詩腸詠好風(譚)， 雲翩峻嶺過蒼穹(譚)。
茶園嫩綠抽新翠(黃)， 菊圃嬌黃雜亂紅(徐)。
翦茗陸翁難再仰(徐)， 賞花陶令已無從(李)。
浮生若夢為歡短(譚)， 勿負河山夕照中(黃)。
30/08/2000
(十)
十全十美欲求難(徐)， 意尚津津夜已闌(黃)。
卻喜圍爐聯筴箸(譚)， 偏愁把盞損脾肝(徐)。
文章萬古無窮業(李)， 盛會三生不絕歡(李)。
相約來年重翦燭(譚)， 毋忘及早備吟鞍(徐)。
30/08/2000
《七絕》 海灣風云 五首 : 李庭輝
（一）
欲箝天子令諸侯， 未得龙颜为解憂。
斧钺临头非变是， 造端处处树冤雠。
齐桓公挟天子以令諸侯。布斯欲假国联以抑百国。
（二）
置之死地心间计， 何患无辞风雨掀。
千丈涎垂油溢井， 油田在握制乾坤。
（三）
当年牛仔戮红番， 寸草不留天地间。
适者生存辞振振， 恐龙世界现人寰。
（四）
饮血茹毛独嗜牛， 一洲杀尽不纤留。
未饜复豢驯良种， 日夕诛屠手弗收。
鲁迅《华盖集续编`马上支日记》：“宛如文明烂熟的社会，忽然分明现出饮血茹毛的蛮风来。”
（五）
西班耄耋久无牙， 血气方刚美利加。
蚕食鲸吞毛骨尽， 少欺老弱亦堪嗟。
西班牙在中美洲一带原来拥有一个庞大的殖民地和影响範围，这地盘从十五世纪末年建立起来，经过数世纪，逐渐衰老，十八世纪下半，英帝国属下处于大西洋西海岸的十三个殖民地摆脱英国的统治独立了起来，其後，国势蒸蒸日上，从原有的一点点地域不断地向各个方向发展，蚕食鲸吞，在兼拼他国之土地之外，终于也把西班牙的地盘佔光。
海外篇
海外有天國
百歲篷槎通
文物光四表
苞茅盡北供
敷刊忽至今
屈辱嘆途窮
頭會箕斂輩
毒辣如蛇蜂
不耕坐收獲
復逞其頑兇
爰有無恥倀
諂媚呼祖宗
鬼前且匍匐
人前如虎龍
煎迫其同類
利在則交攻
茍能成寇資
頤豐德聲隆
榮策腰玉紳
出入多雍容
侯門富權略
及時而試鋒
上下皆無過
近有某相公
四方俱圓滑
吾翁即若翁
同是自由人
創國允執中
格爾異種民
朕命唯率從
慎毋曠爾志
毋故步自封
雜族通婚媾
爾念應大同
戮力除暴亂
七載圖豐功
慎厥始
維其終
嗟乎高論何顯赫
侈言定亂資兵戎
黃禍白禍相復作
袞袞諸公莫悾匆
注：
（1）「匆」下加一“心”字
寄松齡
黃生重意氣
相處若蘭蕙
判襟闕音問
歸期難早計
當仁常不讓
坎坷念前惠
圣言在忠恕
悲智明佛慧
弱歲冠文墨
同心究經藝
哲門茂桃李
鵬翼風云際
德盛風且厚
圖南遽遐逝
靈秀擬鶴舉
繳弋空羨羿
習習寒冬至
君子賦豈弟
彈纓謀嘉會
黃生自勉勵
感賦
先生生為曠世才
百樹桃李一樹梅
入門我血沸五內
四目四聰茅塞開
豪論古今誇百家
如雷瓦斧鬨夷華
百氏下酒沽一斗
為學惟孔為無瑕
生當豺虎縱橫日
中原處處起龍蛇
志士豈能效隱遁
空懷血氣歲月賒
瘡痍滿目應涕淚
躑躅門墻徒咨嗟
愿將一臂搏雞力
借取并刀治亂麻
心長力短多慷慨
奇意譎句烘朝霞
遂使南園英傑輩
嗤吾枉道行橫邪
東郊
步出城東隅，
流澗清且淺。
煙林含靄日，
飛鳥沒層巘。
緩步行幽畦，
野花雜春蘚。
雙雙上林鳥，
相悅聲燕婉。
顧彼營營者，
何事織蠶繭。
太古多羲皇，
高風一何遠。
卻捨風云志，
摘纓棄軒冕。
念昔城東遊。
何以哀黃犬。
白日已當頭，
修竹影遲短。
憤懣休復道，
歸來展舊卷。
偶作
讀書已大苦，
夸強更學詩。
師友相勸勉，
意興云自隨。
五日輟未彈，
臨弦苦攢眉。
忽然得佳句，
心氣和且夷。
擬古或摹今，
并可發天機。
有時思乙乙，
曠日神不怡。
有時詈古人，
雕琢弄媚姿。
有時卻仰慕，
或壯或幽悲。
聞戰心膽懾，
所志常皋夔。
自少本道貌，
與世輒相遺。
蕓蕓眾生相，
昧昧我思之。
口咿目不瞬，
家人常笑癡。
實無李杜筆，
尚擬比韓碑。
劣驥初試鞍，
一縱狂奔馳。
善御難收拾，
力竭神且疲。
異哉造化功，
何用此物為。
《七絕》 美英侵略伊拉克，觀戰有感 二十首 : 李庭輝
楊繼盛：“鐵肩擔道義，辣手著文章。
(一)
欲箝天子令諸侯
未得龍顏為解憂
斧鉞臨頭非變是
造端處處樹冤讎
中國春秋時，齊桓公挾天子以令諸侯。今時，美國總統布斯欲假聯合國之名，領導盟邦以攻擊伊拉克，但聯合國不為所用。
(二)
置之死地心間計
何患無辭風雨掀
千丈涎垂油溢井
油田在握制乾坤
布斯倡言伊拉克違抗聯合國之命，暗中發展WMD武器，故需受到制裁，但其真正意圖為攫奪伊拉克之油田。
(三)
天經地義官兵火
害物傷財百姓燈
武核千枚誰可問
化生無跡我蠻懲
俗語有謂“官兵可以放火，百姓不可以點燈。”美國有WMD六七千枚核彈，世不敢問，伊拉克無半顆化學或生物武器，而美國竟屈之為有而向之動武。
(四)
百步曳兵誠可恥
半程棄甲亦當羞
但喧撒旦坑焚慣
豈悟殃哥殺戮稠
美英謂撒旦胡伸嗜殺成癖，草菅人命，然美英亦到處殺人，于數百年帝國主義擴張中，以及對待异已者，斧鉞臨人，豈曾惜手，美于越戰中，于My Lai，誅宰手無寸鐵村民，英于其統治印度期間，曾于 Amritsar處，屠殺和平集會之群眾，皆為震惊世人之血腥行動。美英之譏彈伊拉克，直五十步笑百步耳。
“撒旦”為Saddham之音譯，于耶穌教与回教中，為鬼王之名稱， “殃哥”則為Yankee之音譯，為美國人之俗稱。
《孟子`梁惠王上》：“。。。以五十步笑百步，則何如？。。。”
坑焚:秦始皇焚書坑儒。
(五)
自可窩藏乖傀儡
必毋庇護悍梟雄
虜吾人質天難恕
逆我忠言悔致戎
1979年，伊朗發生革命，人民將与美國“合作無間” 之沙王推倒，沙王逃往美國避難，美國收留庇護，伊人民遂劫持美國駐伊朗使館人員以為人質，逼美將沙王交還，美不允，竟派直升机隊侵入伊朗企圖救出人質，但企圖失敗。
2003年美国侵略伊拉克，伊總統沙膽胡伸有可能逃往鄰國敘利亞避難，美國竟警告敘利亞不可窩藏要犯，如違命，當以行動對付。
(六)
從古蒼天無二日
何能世上有雙君
我耶恩澤人同仰
爾末光榮芥勿分
常言有道：“天無二日，民無二君。”美國侵略伊拉克，此舉從某一觀點視之，實為耶穌教向回教宣戰，因美國為一耶穌教國度，伊拉克為一回教國家。耶穌教与回教為世仇，向來互相水火，勢不兩立，現時，重新動武。
“耶”謂耶穌，“末”謂末罕默德。
(七)
當年牛仔戮紅番
寸草不留天地間
适者生存辭振振
恐龍世界現人寰
美國牛仔將美洲之原住民紅番趕盡殺絕。
(八)
飲血茹毛獨嗜牛
一洲殺盡不纖留
未饜复豢馴良種
日夕誅屠手弗收
美國牛仔极喜食牛，將美洲原有之野牛几乎食盡之後，乃廣豢馴種，以填口腹。
魯迅《華蓋集續編馬上支日記》："宛如文明爛熟的社會，忽然現出飲血茹毛的蠻風來。"
(九)
西班耄耋久無牙
血气方剛美利加
蚕食黥吞毛骨盡
少欺老弱亦堪嗟
西班牙于中美洲一帶原本擁有一龐大殖民地与影響範圍，此地盤于十五世紀末建立起來，歷經數世紀，乃逐漸衰退，十八世紀以下，英帝國屬下處于大西洋西海岸之十三殖民地擺脫英國之統治，獨立起來，其後，國勢蒸蒸日上，從原有之點滴地域持續向各方發展，蚕食鯨吞，在兼併他國土地之余，終於亦將西班牙之地盤佔光。
此段注釋，現作修改，使之較為文言化。
(十)
党同伐异尋常見
人命錢財火潑油
兄弟鬩牆鄰過問
尋端插手纍愆尤
1913年，墨西哥軍人政變，美國總統威爾孫喜歡被推倒之舊總統，仇視奪權之新領袖，又恐四万在墨西哥居住之本國公民以及本國在該處之大量投資受到威威脅，遂違反國際公法，出兵協助反對軍人之政治勢力解決軍人政權。
(十一)
但以臭銅分敵友
始親怨德後驕英
終成三角仇深海
塗炭生靈縱燹兵
第一次世界大戰發生後，資源糧食，美國開始售与德國，唯後來竟為英國所收買，改為供應英國，非但如此，除供應資源糧食之外，尚大量貸款，德國恨极，遂攻擊美國商船，由此，美國乃捲入戰爭。
(十二)
開門國國可分肥
東亞同榮豎鐵扉
皮肉病夫供寢食
一判核彈是和非
十九世紀末至二十世紀初之間，各強國瓜分中國，于各處豎立本國專利之勢力範圍，美國倡開門主義，主張每國應可在全中國進行經濟活動，最後遇上日本以其“東亞共榮圈”之口號，企圖獨霸中國，遂導致美日之間，發生太平洋戰爭，美國終以原子核彈解決兩國間之是与非。中國當時极衰弱，被世人目為“東亞病夫”。
“判”讀平聲。
(十三)
同聲同气自相親
況复錢刀令智昏
咄咄逼人炎万丈
鏖糟血杵播冤魂
第二次世界大戰爆發，美國党英排德，大量資源`糧食`貸款供應英國，因可從中漁利，又因兩國同為英語系國家。開始時，美國并未出兵參戰，然一經日本偷襲珍珠港之後，即捲入戰斗。
《書經`武 》：武王伐紂，血流飄杵。
(十四)
四品于吾商第一
兩端在彼普當先
火蒸水竭水消火
漢界楚河焉共天
中國舊社會分人為四等，士農工商，商為最賤，然于美國，則商為第一。往日蘇聯，工商之間，工被列為善种，商為敗類。因美國与蘇聯之間，世界觀大相逕庭，遂彼此"冷戰”，勢不兩立，持續數十年。
“普”為普羅階級簡稱;，普羅階級即工人階級。
句三只一平聲字，但王力于《詩詞格律》中謂，仄腳句，若只一平聲字，未算犯孤平。
(十五)
不均貧富啟爭端
地主佃農分兩韓
反目夫妻加咀舌
摸魚混水助波瀾
五十年代初，南北兩韓發生戰事，南方屢敗，美國介入助之。
(十六)
豬灣覆役悼屠豬
天意民心日月書
為虎作倀曾未愧
孔方虔拜足歔欷
1959年，古巴發生左翼革命，新政權扶助工農，沒收富豪以及美國人在該國之財產，富豪多逃往美國近處避難，1961年，此等人在美國協助之下，組織軍隊發動反攻，企圖在豬灣登陸，但為古巴工農所擊敗，潰不成軍。
(十七)
民不聊生起義師
矢驅撻虜矢驅飢
昏蒙助桀添威虐
眾叛親離那可支
二十世紀，越南發生民族解放以及階級解放之斗爭，美國介入鎮壓，不義之戰，終於導致本國人民反對，潰敗撤兵。
(十八)
非吾族類自當誅
況复侵淫背上疽
公法輿论何足虑
摧枯拉朽隔朝除
1983年，西印度群島中之Grenada發生政變，左派奪權，Grenada處于美國當然勢力範圍之內，同時又有千名美國學生在該處留學，美國政府于是置國際公法世人輿論于一旁，進軍侵略，消滅新政權。
聞說孫中山革命，曾倡口號曰：“非其族類，鋤而去之。
(十九)
花旗生意皆生意
民主人權盡霧煙
狗肉羊頭多慣見
花招高妙可瞞天
美國人嘗自道曰﹕
“The business of America is business”因此﹐美國與他國交往﹐所問者為是否有機會買賣圖利﹐如有﹐對方即使系君主國家或獨裁國度亦可為友﹐民主人權可以置之高閣。
(二十)
黃蜂久矣勢披猖
獨占花間作帝皇
榻畔豈容人亦臥
大張殺伐武惟揚
美國英國澳大利亞等國，世人喚之為 WASP 集團,此辭為“Western Anglo-Saxon Protestants”之簡寫,其字之一般通義為黃蜂。此集團在近數百年內統領全球，無一其他人种可以与之抗衡，任何挑戰皆被蕩平，英語在今日之成為世界語即其力量之顯示。
<>“我武惟揚，殺伐用將！
《七絕》 致人 十首
（一）
以貌取人失子羽
先贤遗训耀真知
激情未有非无意
自幼沈儒扮白痴
注：
(1)子曰：“以貌取人欤，失之子羽。”
(2)彼曾责余无激情。
（二）
从来浪智事多疑
举步艰难节外枝
仆本琉璃明可鉴
何缘卿误竟神离
（三）
识面堪怜未识心
天涯海角隔渊深
怯疲雁羽终难远
久累鱼鳍倍易沈
（四）
仆本恨人君未了
平生依傍最枯枝
黄莲苦极从何说
哑子无声但己知
（五）
世常误意起干戈
兄弟鬩墙古见多
万恨千仇嗟忌妒
风平醋海伏汹波
（六）
卿自神州惊世笔
春风化雨下南洋
缘慳历载参商晤
一晤凄然五内伤
（七）
秋波临别枉伤神
已换袈裟世外人
青磬红鱼心作伴
晨昏寡鬼吊孤魂
(1)“真”“元”通押。
（八）
电来几度慰伤情
愆罪无由避伐征
九世仇深焉欲报
慈悲处世我心清
(1)《春秋》大九世之仇。
（九）
寒风冷雨又年终
地暗天暝意欲镕
岁月仓皇人易老
北望耿耿怅虚空
(1)“望”读平声。
（十）
匆匆一别几经宵
水远山长梦苦遙
檀匣定情倾旧物
摩挲日费似无聊
澳洲紀游 ---墨尔本屐痕
《七絕》 墨尔本屐痕 二十一首
（一）
青枫夹道早天凉
电缆车来绿耀黄
旭日初升人上市
千行百业渐开张
早晨即景
（二）
岁晚欣逢圣诞临
张灯结彩密如林
旌旗猎猎晨风好
星斗街街银耀金
圣诞将至，市中心到处打扮庆祝，犹其星斗，金色银色，结合成组，高悬灯柱电线，甚为特别。
（三）
红场葱顶雪飘飘
我主麟儿降九霄
奇景苏俄窗七个
长龙待赏摆连宵
市中心有最大百货公司名梅野(Meyers)者，大门两旁玻窗七个，造景述说耶稣降 生故事，并介绍苏俄人民如何庆祝圣诞，情趣盎然。梅野先生，犹太人，来自苏 俄，为此百货公司之主人。
红场，莫斯科中心，此处有耶稣教希腊正統宗教堂，顶部造葱头形状。
（四）
犹太齐奴舞袖长
路摊摇变跨都仓
当年穷困逃饑饉
万里生天此作王
石崇，小字齐奴，中国晋代富豪，此处以喻犹太梅野。梅野从苏俄初到墨尔本之时，只随街摆档卖物，但其後业务蒸蒸日上，结果，竟设百货公司，今澳洲各大城 市，均有分行。
（五）
紫白红黄夏日花
花旁高树绿荫遮
穿梳街店行昏倦
长凳摊来撚足麻
梅野百货公司外面街边，多处设有长凳，凳边种有鲜花多种，花边复有高树，行倦 息此，其乐无穷。
（六）
高车肥马載游街
往日风情好缅怀
莫道今人都贱古
深思欲探祖生涯
高车肥马为百余年前交通工具，现时有人以之载客游街，经营生意。
（七）
两岸青葱万木娇
赌场食肆乐逍遥
江湖赏艺人如蟻
更有游河水上飘
野莱河横贯墨尔本市，其南岸有庞大娱乐中心，内有赌场，餐馆，戏院，等等，岸上多处又常有江湖表演，河中复有游艇载人观赏市容，人间乐土，世上难逢。
（八）
日晚风清好划船
青黄鬥桨竭争先
中流击水飞花浪
惊起闲鸥羽满天
野莱河另处有年青人鬥槳。
（九）
清江繁绿好徜徉
红日西沉晚渐凉
雅兴野餐人鬥醉
枝窥乌鸟探馨香
野莱河另一景。
（十）
如此园林世上无
千枝万叶挂飞狐
一场林火焚栖处
远徙生天此结庐
皇家植物园中所见。
（十一）
万木清荫好鸟鸣
百花璀璨夏初情
一湖猛浪惊霄汉
狂舞飞歌鬥兕觥
圣诞将至，植物园中所见庆祝会。“情” 作“情况” 解。
（十二）
石莖一柱耸云霄
百里週环可漫瞭
玉带蜿蜒遥入海
楼房人蚁复车潮
市内有一高耸入云之瞭望台(Observation Deck),可鸟瞰全市。
玉带谓野莱河。
（十三）
家家饭馆汉人街
未必盘飧处处佳
最是依依难捨处
招徕企户尽娃娃
此情此景，星马从未得见。
（十四）
苍崖碧海两相依
万物欣欣羡得时
百里蜿蜒车上路
晨光喣喣细风吹
澳洲南部有大海洋公路(The Great Ocean Road),从墨尔本沿海岸向西行，一路上风光明媚，犹其“十二门徒”，最为引人入胜。此绝言开始行程。
陶潜《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣，水涓涓而始流，羡万物之得时，感吾生之 行休。”
（十五）
夏来水暖好时辰
滚滚银涛浴曲滨
老少雌雄千百个
似鸭如鱼肆天真
有处海湾。
（十六）
万绿山腰望海居
涯垠极目意宽舒
风涛日夜鸣天籁
过尽征轮复泛渔
（十七）
浪碎石圻生雾烟
高飞百尺扑崖巅
风光明媚人遥避
潜恶凶危不近船
有处有如此光景。
（十八）
汪洋浩渺起风涛
万劫悬崖历剑刀
削就门徒成十二
游人絡绎赏滔滔
崖岸为风涛雨水所侵蚀，软部化解，坚处遗下，兀立海中，如柱如垣，景观奇特， 约有十二个，游人遂美名之曰十二门徒。耶稣有门徒十二。
（十九）
小小街场旁海湾
游车暂驻对云滩
鲜鱼果浆兼泥薯
逐浪心潮万顷闲
午憩亚波罗湾(Apollo Bay)小镇。
（二十）
剩麵残鱼喂饿鸥
高擒低攫不纤留
人喧鸟噪抟成片
惊起闲眠懒老牛
金钟小港(Port Campbell)喂鸥。
（二十一）
南天万里问平安
北斗清宵望眼看
廉颇齿增人未老
祝君钁鑠日加餐
墨尔本简黄松龄。黄青年时曾留学墨尔本大学。
澳洲紀游 --- 阿德烈掠影
《七絕》 阿德烈掠影 十四首
（一）
千里枯田黄累眼
幸前乾旱早丰收
行行偶遇青葱意
心上欢愉似浪浮
从墨尔本前往阿德烈，路程近千里，到处田畴，近日此间奇旱，所见多枯黄一 片。
（二）
车资免付可游街
官府无如此地佳
踱罢通衢兼小巷
茶楼剧院畅心怀
阿德烈市政府备有免费巴士，环行市中心外围，方便市民到市中心购物，亦方便游客观光市容。
（三）
摆市中央各物饶
唐人摊档白人寮
团团百转门窗瞥
一饭沽来枵腹疗
中央市场与唐人街同在一处。
（四）
嫣红斜照到湖心
潋滟清波漫耀金
野鸭乌鹅嬉水乐
风梳密绿散天音
朵沦湖(Lake Torrens)即景。
（五）
天鹅乞食旁人来
侧首哦哦索几回
引得乌凫齐上岸
花沿水浒数徘徊
（六）
花草妖娆人眼醉
薰风吹散午天炎
教堂谧谧钟声邈
云角依稀挂淡蟾
（七）
夏暑蒸熬烈火烧
直奔凉岸岂需邀
金沙一片人如蚁
碇泊顽童向水跳
离阿德烈不远有小镇隔林鸟(Glenelg),依沙旁海，为一避暑圣地。
（八）
凉风送爽忽成仙
似鸟翱翔漫海天
游目碧蓝舒羽翼
银涛白霭任盘旋
一踏海滨，凉风吹拂，顿觉飘飘然。
（九）
物华天宝爱琪霖
碧落黄泉上下寻
远瞥饮冰人满座
直趋如箭火焚心
（十）
麵包蜂蜜惹人来
猛叩天门乞阔开
八面四方如箭下
快驱饑餒急趋财
参观移民博物馆(Immigration Museum)有感。澳洲富裕，为一麵包与蜂蜜之乡(A land of bread and honey ),人皆思往。
（十一）
赶尽横蛮兼杀绝
乌人早份化烟消
时移势易猫哀鼠
筑馆为之展剩娇
参观乌人艺术馆(Tandanya)有感。白人未来之前，澳洲为乌人所独居，白人来後，乌人被“赶尽杀绝”，物竞天择，适者生存，白人自度乌人有日必将完全消失于地 球之上，但第二次世界大战之後，因非白人势力到处抬头，澳洲白人遂改弦更张，一变故态，猫哭老鼠，乃为乌人筑馆保存，展览并宣扬其文化，作一番国际宣传，刹有介事。
（十二）
夜阑人去静街灯
叹此皤皤意气腾
傀儡舞来神弗顾
自娱播乐猛抽绳
近子夜午时，阿德烈购物中心(Rundle Mall) 完全“人去楼空”，但有一老者尚 播乐表演其傀儡圣诞老人，状极可怜。
（十三）
俗说白人多白眼
体肤非白贱如泥
此兄立异标新格
但爱东姝不爱西
遇一白人，自言来自伦敦，有菲律滨女友，谓亚洲妇女“有味”，白妇“味同嚼蜡”。
（十四）
街旁店外亦天堂
月满高空晚气凉
快事快人谈复笑
一台可乐碧莎香
旅馆外所见。
“可乐”为 Coca-cola,“碧莎”为“Pizza”.
《水浒传》序中有云：“快友之快莫若谈 。”
澳洲紀游 --- 雪梨浪迹
《七絕》 雪梨浪迹 三十五首
（一）
又伴喇叭世外花
朝飞百鸟暮飞霞
蜃楼海市何曾幻
漠漠平林滴翠华
三弟华宅盛栽花卉，余卧室外喇叭花缤纷，园中好鸟时至，天上早晚霞飞，人间独好。又园居高 地，遥望可见雪梨市心，高楼大厦，清晰入目，园与远处之间，一带广阔平林，青翠欲滴。
（二）
夜踏清风上下坡
更迟捨寐数银河
苍茫纵目胸怀拓
宇宙无垠尽网罗
三弟与余同喜观星。
（三）
嫣葛九重深院新
翠棕叠树草坪匀
撩人最是鹦争食
坐看清荫过一晨
三弟夫妇于后园中竖一大盘，每日清晨，纳粮其中，群鹦皆至，时或争食，余喜细观，以比 人 性。
（四）
金星耀夜佈千灯
窗户檐楹节气腾
更有红翁提宝橐
迎春满脸待儿朋
邻居有浓妆艳抹以庆祝圣诞者。
（五）
家家幽苑百花浓
片片飞霞日色红
晓听清啼昏信步
人生耄耋更从容
“东”“冬”通 押。
（六）
胜友如云月洗林
觥筹交错吐香侵
衣衾零乱人泥醉
佳节今宵百不禁
圣诞前夕，园游宴会。
（七）
满园灯彩色缤纷
上帝麟儿降瑞云
此夜人间迎救主
摩门寺庙气欣欣
摩门为耶稣教派之一，其聚会处不称教堂而称寺庙。圣诞庆祝，园中不但张灯结彩，还造像述说耶 稣降世故事，热闹非常 。
（八）
未嫌坐地待时辰
老少雌雄千万人
夏暑蒸熬朝至暮
为看烟火忍艰辛
雪梨美习，每年除夕元旦之交，深夜十二时，港口大桥处，必大放烟花，以事庆祝，人群于港口 周围，清早麇集，俟深夜降临，盛夏时节，不嫌辛苦，好玩好乐，竟至如斯 。
（九）
烟花飞散耀天星
万众欢腾震渺冥
海港桥横迎岁夜
香槟漫喷乐忘形
（十）
蚌带沙滩人如蚁
蓝空碧水此天堂
曝阳涌浪千般乐
未有凡间更可狂
雪梨多沙滩，但最得青睐者为蚌带，全市民众，甚至于全澳民众，皆以此为麦加。蚌带拉丁拼音为Bondi ，麦加则为 Mecca.
（十一）
当年此地開新港
老店依稀尚见痕
钦犯摇身成钜富
黄金砌路四方闻
“文” “元”通押。
雪梨中心有区域名大石 ( The Rocks )者, 为该市发源之地，现时极繁华富丽。初时，雪梨为英国流放犯人之地，但时移世易，当前已变得身份非常高贵，正所谓“英雄莫问出处，落难莫问根由”。
（十二）
又到名山赏翠蓝
初升红日散寒岚
万方佳客回声集
为揽娉婷姐妹三
从雪梨往西行百里即至名胜蓝山，游客每至，多先歇足回声点( Echo Point ), 因从此处眺望前面峰峦，可得远景，同时，此处亦接近三姐妹，易于观赏。三姐妹者系蓝山高原为气候所腐蚀而剩下 之三条峰柱，形状独特，离回声点不远，有铁桥通往，可就近观摩。
（十三）
轻车直堕陡山腰
万木萧森插九霄
栈道风光饶古趣
一煤一树最人撩
蓝山有极陡之铁轨缆车载人到山腰参观风景，其下衝之速度惊人。山腰万木萧森，筑有栈道，供人 踏步，有一处有一十九世纪末年所遗留下来之旧煤矿场，另一处则有一老树杆，十九世纪初年，第一次探险此处森林之洋人，曾在树杆上刻下姓名。
（十四）
但愿成凫嬉绿水
更无他事地天间
饑时探首沉波底
饱後昂头拨脚闲
蓝山近处有一湖沼，上多野鸭。
（十五）
芒果润心甜九窍
西瓜解渴引津涎
清凉快意风梳树
游倦溪眠欲雨天
（十六）
娇小玲珑老教堂
千山万树谷深藏
人稀地僻闻鸡犬
百年不换旧衣裳
蓝山近处有一长谷，名米格龙(Megalong), 内有一小小天主教堂，建于一九零二年，时至今日，百余年间，毫无变化 。
（十七）
望眼欲穿寻袋鼠
高低不见但肥牛
野丛忽瞥蠕蠕动
大喊停车夺镜头
（十八）
祝融肆虐年年见
万顷煙焚树树焦
好雨随风重发绿
亭亭翠盖接云霄
雪梨市周围多森林，每年夏季，常遭火焚。
（十九）
买果还钱自入箱
无人守档但陈筐
牵羊顺手寻常见
忠厚成风此异乡
农户路边摆档卖果，名诚实档(honesty stall).
（二十）
亦有贫寒泥此间
一盘平地两屏山
烂箱作屋聊遮首
水旁钩鱼食亦慳
天府之国，亦有贫寒人家。
（二十一）
青枫处处远蝉鸣
午日薰风扇小亭
坐赏鹰川频渡艇
两干来往不曾停
“庚”“青”通押。
鹰川(Hawkesbury River)有津渡(Wisemans Ferry)，运车载人来往不停，初见甚觉诧异。
（二十二）
碗碗冰茶爽透心
骄阳似火煮丛林
汪洋浩瀚风偏静
归去犹思浴冻霖
雪梨植物园熬暑。
（二十三）
饑煎岂怕近人旁
桌上鱼香引领望
懊恼白姑驱不去
杯盘飞掠漫沾尝
植物园内食店所见。
（二十四）
倦行树下且偷眠
年尽欣逢大暑天
乍醒身旁遮不见
有人亦苦日熬煎
雪梨唐人街遇窃。
（二十五）
一山矮瘦乱如麻
泥浅沙深日食赊
早岁初民无茗饮
聊烹贱叶作清茶
雪梨北部有海角名北头(North Head )者，上生一种矮瘦小树甚多，雪梨早岁移民无茶可饮，即烹此 树贱叶解渴，现时此树已被目为国家遗产，极富历史意义。
（二十六）
天工截水注成湖
万顷波蓝百种鱼
惹得鹈鹕纷觅食
潮来汐往俟沙淤
有地方名閘门(The Entrance)者，截海水注入低洼之地成大片湖沼，无数鹈鹕栖息其间。
（二十七）
炎炎夏日碧云天
风到清怀白浪边
鸥鸟有情来作伴
倦游树下好酣眠
植物海湾国立公园 (Botany Bay National Park)游倦。
（二十八）
分枝散叶法南傳
万丈光芒佛照天
画栋飞甍新世界
白人得渡富因缘
台湾佛光山，在雪梨近处，建有一南天寺。
（二十九）
行空天马展花灯
飞彩如虹瑞气腾
修道新春宏大法
居家暫剃两高乘
我人到访时，适值南天寺举办“短期出家修道会暨在家五戒菩萨戒会”，并举行“新春平安灯法会天马行空花灯展”，情况非常热闹。
（三十）
天下为公容四海
难民得所越南街
欣欣生意迎眉眼
百业千行耀彩牌
离雪梨不远有甘巴拉马达镇(Cambramata) , 镇心入口处有一牌坊，上书“天下为公”四字，此镇为越南以及印支半岛其他难民聚居之地。
张九龄《感遇》其二有句云：“欣欣此生意，自尔为佳节。”
（三十一）
当年西贡茹生菜
此日甘巴嚼嫩芽
南北味同虽异地
故人如见脸开花
越南人肴馔，多用生菜。
（三十二）
海阔天高踱水湄
缠人哈利紧相随
白鸥伴浪窥鱼上
浮板乘涛任水驰
游漫那海滨即景。游漫那 (Umina) 为一小镇，离雪梨不远。哈利为三弟爱犬，性极驯善。
（三十三）
策杖高低举步艰
巉岩老石跋丘山
疏林饶有清凉意
坐看红霞不欲还
森林行 (bush walk) 即兴。三弟居处，界接森林。
（三十四）
未意东林满老乡
迎眉粮店复茶坊
罢游日暮饑肠碌
正斗绕云饭菜香
雪梨有郊区名东林 (Eastwood), 多华人 。正斗为正斗烧腊粥麵饭店。
（三十五）
又归北海思南海
小叙长分内怅然
每望星辰迷十字
伴君曾与夜观天
回星後，遥思三弟也。每望星辰，三弟最喜谈南十字(Southern Cross), 此星群为南澳最显著者。
《詞》 高阳台
--悔缘--
细雨迷濛，
凄风料峭，
远钟梦醒更残。
万里柔情，
佩环今夜初还。
临风犹记春波暖，
对春波，
别易期难。
叹当年，
一片冰心，
二十朱颜。
书生意气悲如许，
怅湘絃续响，
旧曲重弹。
似水年华，
风怀老却潘安。
多情容易增伤感，
悔当初，
苦不缘慳。
恁摧磨，
长恨宵宵，
涕泪潸潸。
《詞》 满庭芳
--悼陈卓明--
一冢孤寒，
三秋兰愿，
那堪转眼沧桑。
吞声茹恨，
赋笔恸江郎。
谁解魂招楚些，
归来也，
月冷炎方。
青霞意，
烟消云散，
修夜几时暘。
死生犹旦暮，
霜寒碧血，
涕泪浪浪。
怕恁时此地，
两处都忘。
凄绝手栽桃李，
竟抛却，
难自成行。
凭谁问，
冤沉宿草，
埋没芷兰香。
《詞》 沁园春
--北归舟中--
喷血初阳，
溅雪飞舟，
涨暖激涛 。
破穹苍万里，
撕云千尺，
旌桅北点，
雄风南逃。
鸥削天眉，
鱼腾海眼，
飞跃纵横耀甲毛。
昂骄首，
正神京入望，
禹水奔号。
滔滔,
古铸今淘，
绕天府长岚翠貌娇。
数葡戎西甲 ，
教戕利斩，
荷轮英舶，
暗剥明剽。
继绝存亡，
童男初壮，
大计同荣倍餮饕。
俱枭獍 ，
待贞观德泽，
王道饶饶。
《詞》 贺新郎
－ 自责 －
满目青山媚，
惹平生，
悲欢无限，
暮霪天气。
怅伴轻寒随梦去，
苒苒闲花遍地。
听晓鸟，
疏星渐坠。
万里流云轻抹月，
念乡关，
枨触兴亡泪。
长夜怨，
蕴深意。
无端寂寞须抛弃，
儘由他，
天南地北，
雨飞风起。
旧日衾怀今日事，
万恨千愁何既。
应反首，
闻鸡奋励，
自古青丝嗟易老，
早安排，
共铲群魔计，
钢赤刃，
即当试。
《詞》 解连环
--致黄松龄--
尺书频促，
信心长语重，
远怀幽独。
待寄与芷郁兰芳，
正春满江湖，
乱红繁绿。
未减风华，
又倾吐彩笺戛玉。
想飞云荡响，
新词淡酒，
此时清穆。
应怜雁俦总角，
剩如今寂悄，
那堪枨触。
共梦里波暖寻花，
对瑶树迴风，
水重山複。
暮雨溟濛，
怎忍听阳关三曲。
更相看，
英气销磨，
怨填恨续。
南嶼海天 ---星洲南部多島嶼 十五首
(一) 《七絕》 上船
日麗和風好上船
心同白浪搶飛旋
啾啾晝夜樊籠困
沖缺翱翔漫海天
(二) 《七絕》 擬魚蝦
金灘萬綠聖淘沙
一箭飛舟射早霞
遙望游人黃白黑
翻波滾浪擬魚蝦
(三) 《七絕》 殺機
三兩小舢釣滾滔
非因生計冒風濤
無聊閑極殺機涌
鉤得魚鮮祭快刀
(四) 《七絕》 甘味
松椰萬樹好遮蔭
草上風來爽透心
銀飯紅燒甘倍味
呼呼鼾詠斗濤吟
注：
(1)到了龜嶼
(2)紅燒即叉燒
(五) 《七絕》 仙洲
風狂雨暴覆漁舟
兄弟相攙逐浪浮
幸動神明加庇佑
靈龜拯溺化仙洲
注： (3)傳說有日有兩漁夫，結拜兄弟，一華一巫，出海捕魚，遇風暴覆舟，幾溺，有大海龜見而憐之，化為小洲，拯二人出水，二人遂免于死。小洲因龜所變，遂得 名龜嶼。
(六) 《七絕》 謝神
解囊立廟頌清河
答謝神恩且獻歌
留得明珠滄海耀
游人絡繹渡金波
注： (4)龜嶼上有廟觀，為商家謝清河所捐資建立，拜大伯公。大伯公者，財神也。
(七) 《七絕》 眾仙
綠瓦紅欄拜眾仙
香煙繚繞九重天
何嫌釋道非同轨
一樣神靈賜萬錢
注：(5)廟內現今不止供奉大伯公，亦拜觀音娘娘以及八仙。
(八) 《七絕》 小憩
曲直粉橋跨碧池
華亭幾桷幾新詩
汗濡暑酷清風過
小憩彤楹好息疲
(九) 《七絕》 圣龜
眼后紅條禮圣龜
刀錢一背耀金輝
葡萄架下生財地
福壽康宁愿爾歸
注：(6) 廟觀養有小龜甚顆;，眼后有紅條，錢背間金線，极美。龜嶼名龜，故廟養歸，禮之能賜人福壽康宁。
(十) 《七絕》 三圣
一岭金黃三圣墓
爺同母女坐山蜂
未嫌百級扳登苦
樹樹蟬鳴噪綠風
注：(7)島上有小岭，亦蓋有廟宇，全涂金黃。廟內有一老男与母女二人之墓，巫人目為神靈，香燭不絕。巫人喚龜嶼為山蜂島 。
(十一) 《七絕》 寶地
舠艦航船刷眼過
八紘游弋密穿梭
兩洋門戶商云集
地寶天財盡网羅
注：(8) 此首言星洲本島。
(十二) 《七絕》 變
經年未到改江山
今日塵喧往日閑
爭寵爭錢爭日月
魚場不复玩波灣
注：（9）棋樟島有玩水灣多處，愚最善者，今進行建設龐大海事研究所，不复舊觀。
(十三) 《七絕》 神往
碧海藍天浸艷陽
四周浮嶼望茫茫
蓬萊咫尺神思往
愿化童男老彼鄉
(十四) 《七絕》 晚
冰涼椰汁祛嚴渴
酸辣米暹緩久饑
玩水斜陽人漸散
金波熠熠細風吹
注：(10) 米暹為馬來族一种美食。
(十五) 《七絕》 望眼
風卷冥濤涌白花
光篩暮靄布紅霞
盤桓終日焉勞瘁
望眼依依不望家
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