幾日華輪水上浮
----埃及紀游----
(一)
砌石摩天豎寢陵,
帝皇意氣自飛升.
黃砂滾滾排金塔,
絕後空前世代驚.
基沙 (Giza) 有金字塔特高者三座,其一高近五百英尺,為約四千五百年前三法魯,即皇帝,崩前為己所建之墳墓.
(二)
生時奢靡崩揮霍,
一墓修成幾許悲.
役僕驅奴千復萬,
人同牛馬任鞭笞.
(三)
漢帝茂陵拔地丘,
秦皇山塚向天浮.
小巫兩者無顏色,
法魯奢豪孰可讎.
中國漢武帝之茂陵秦始皇之山塚皆小巫也...
(四)
石駐鷹顏且禮皇,
莊嚴剛毅氣昂揚.
昇平盛世中天日,
生殺威權未可量.
次高金字塔之建築者為法魯卡飛利 (Khafre), 其石像今時坐於開羅博物館內,首後附獵鷹. 獵鷹為霄漢之神,附之所以象征法魯之超越身份地位.石像雕工高超,法魯栩栩如生.現時,獵鷹為埃及航空之標誌.
(五)
獅身皇馘耀雄威,
自作門神守冥棲.
勇猛何人如不穀,
犯陵賊究萬條撕.
卡飛利墓外有一獅身皇馘之石像守衛,龐然巨物,西人稱之為Sphinx.皇馘蓋卡飛利本人之首級也.
(六)
奇觀更嘆賞階陵,
疊石纍台層復層.
天子崇嚴慚岱岳,
驕淫作俑詎能懲.
約四千七百年前,有更早法魯於沙卡拉 (Saqqara) 地方建築另一形式之巨大陵墓,不作金字形,作台階形,層層疊上,共六層.皇陵之奢侈好大,以此為始.
(七)
穿山鑿石苦經營,
深隧潛宮地下塋.
畫像繽紛炫屋壁,
君王得引到蓬瀛.
其後,約距今四千下數至二千三百年之間,各代法魯改於鐵斯 (Thebes) 地方求葬其身,此時墳墓不再築於地面,而變為挖鑿石山深入地下為之,天花板牆壁皆滿畫圖像,採自引渡亡靈前往天堂之典籍,以方便逝者安得其所.
(八)
如斯華塚滿河西,
妃后王孫亦構棲.
將相攀鴻營小穴,
一時塋域眾魂嘶.
鐵斯位於尼羅河兩岸,東岸為城市,西安為塋域, 日出於東而沒於西,故鐵斯即分為生死兩區.爾時,鐵斯為全國首都.
(九)
身亡形化事當然,
敷藥留屍冀體延.
密裹嚴封藏柩槨,
魄魂回省得流連.
法魯懼滅,故死後敷藥留屍,冀得長存.是時深信如形體能存,魄魂回省時,乃得依附,如形體已化,則魄魂隨即消散,其人乃全滅矣...民間亦信此. “魄”,古埃及稱 ka , “魂”,稱 ba .漢人之魄與埃及人之 ka 未必完全相同,今暫以相同視之.以方便處理.
(十)
雖死猶生縱五官,
金銀珠寶伴華棺.
輝煌最是饗魂祭,
海味山珍萬可餐.
(十一)
陵堅寢固防頑盜,
費煞心思保萬全.
一尺道高魔一丈,
物華天寶化雲煙.
各式陵墓,雖防盜設施,非凡嚴密,唯其後十之八九,皆被盜竊.
(十二)
生前豪富食良田,
萬頃豐腴獨佔先.
天上人間原少別,
尼羅沃野復連綿.
法魯死後,皆欲靈魂上躋天堂.地上有尼羅河流域,此為法魯之安樂窩,天上有流域之複印本,此即天堂也...
(十三)
神州皇帝天之子,
烏壤君王日寵兒.
未歿建祠供膜拜,
輝煌萬丈耀生屍.
烏壤 (Kemt) 為古時埃及之名稱.尼羅河每年六月至十月之間氾濫,洪流遺下肥沃土壤,烏彩,埃及農耕賴此維持;故埃及古時稱烏壤.
漢人稱皇帝為天之子,古埃及人目法魯為太陽之寵兒.各法魯習俗,生時即為己建築陵墓,同時亦為己設立祠廟,以供眾拜,蓋法魯身份非但為皇,亦為神也.
(十四)
阿蒙天下至尊神,
賜食施衣育萬民.
法魯廟司方可祭,
輿台皂隸弗能親.
古埃及信奉多神,至尊者為阿蒙 (Amon) ,為法魯或已為法魯所授權之廟司方能祭祀,其他人等嚴禁接近.
阿蒙主廟,位於鐵斯,鐵斯盛時,此廟亦為全國之宗教中心.
(十五)
輝煌廟觀勝王宮,
庭院殿堂重復重.
刻棟雕樑喧彩壁,
亶哉鬼斧疊神功.
古埃及廟觀,其奢豪華麗,規模之宏偉過於王宮,鐵斯之阿蒙廟為最.
(十六)
滿天神佛稱觀止,
獸面鳥頭動物園.
廟祝一群鳴一寺,
謀財圖食事端繁.
古埃及神衹之眾,不可思議,其中獸面鳥頭者不少,純粹禽獸者亦有,洋洋大觀.廟祝各有所主,勾心鬥角,日久腐化,竟有蓄娼增財者.
(十七)
牛鬼蛇神一掃空,
但崇阿電日天中.
可憐孤掌終難濟,
一死群妖復出籠.
三千三百餘年前,有法魯名阿肯阿電 (Akhenaten) 者,不喜當時宗教界之混亂腐敗,乃掀開革命,廢除舊習,下詔全國,今後但尊一神,不事他神,此神名阿電 (Aten), 為太陽之光線,同時廢棄污穢積集之鐵斯為首都,另立新都於他爾阿爾阿滿那 (Tel al-Amarna). 此法魯之創舉損害全國廟祝之利益,亦不為左右大臣所接納,一旦駕崩,持異議者遂擁少年新主都丹卡門(Tutankhamun) "撥亂反正",阿肯阿電所作所為乃曇花一現.
阿肯阿電此名,其義為阿電喜悅.
(十八)
天下何人不識君?
像雕南北壁圖文.
武功自詡空今古,
往聖前賢似未聞.
距今約三千六百至三千一百年之間,埃及為一大帝國,此帝國間迂屬國附庸反叛,鎮壓平亂,功勛最顯赫者為兩人,一為法魯突摩西三世,二為約二百年後之法魯藍馬斯二世,是時紀念炫耀功勣之習俗為豎立巨大石像,並於廟觀牆壁上刻圖註文,今時於埃及各處所見,突摩西三世幾無蹤影,唯藍馬斯二世竟無所不在.各紀念物多為藍馬斯二世本人所造.
(十九)
後宮粉黛連親女,
四面八方納美人.
如此雄才曾幾見,
優生遺裔世同珍.
藍馬斯二世后妃嬪妾數百人,內兼本人親女,生養一百五十男女,崩後,遺裔於四百年間為國中一特殊階級,百年之內,各代法魯皆出其中.
(二十)
生祠廟觀力經營,
為己為神一樣情.
我亦神時神亦我,
可人難弟並難兄.
藍馬斯二世生時,建設或完成宗教性建築物不遺余力,為神為己,二合為一,蓋法魯身份亦人亦神也.
(廿一)
南陲雄甸鎮烏蕃,
進奪人樊退固垣.
八目金光飛血箭,
藍斯大帝保家園.
埃及南鄰為怒比亞 (Nubia) ,南北常有矛盾,藍馬斯二世於阿部沈不爾 (Abu Simbel) 地方接近邊界處建一四神廟----三天神並己---廟面坐本人四龐大巨像,面向南方,威嚇敵人,怒比亞產黃金,藍馬斯二世曾一次入侵,大掠寶物而回.
(廿二)
魁梧英武憶當年,
碑柱巍巍奪九天.
惹淚于今棺底臥,
焦皮枯骨劇可憐.
藍馬斯二世遺骸,所謂木乃伊,于今尚存,臥于開羅博物館內,唯形相已非復當年,焦皮枯骨,殊可嘆也.
(廿三)
今時武曌炫華夏,
昔日哈蘇震黑泥.
革命鬚眉讓巾幗,
司晨可牝趕雄雞.
距今約一千七百年前,武曌以女流奪取政權,稱帝華夏,約三千五百年前哈雪蘇 (Hatshepsut) 亦黜幼主而作法魯於黑泥(古埃及名 Kemt, 可譯烏壤,亦可譯黑泥),今古中外,後前輝映,亦歷史之殊觀也.
(廿四)
紙草芙蓉分世界,
猛蛇凶鳥裂山河.
拿麻大帝揮天臂,
一統北南頌息戈.
埃及地理自然分成兩截,一為尼羅河三角洲,另一則為河流之中游與上游,一稱下埃及,另一稱上埃及.下埃及盛產紙草(papyrus) 並多眼鏡蛇,上埃及則芙蓉隨處可見,空中並多兀鷹,兩地遂以此等不同之植物與動物為其各自相異之標誌.遠古時代,兩地分裂,時相水火,約五千年前,上埃及之拿麻大帝併吞下埃及,建立起法魯帝制,乃開南北統一之局.
(廿五)
夏至洪流播沃泥,
年終下種敏耕犁.
春來鐮快勤收斂,
歲歲如斯養賤黎.
陽曆六月至十月間,尼羅河氾濫,從發源處帶來巨量沃泥;十月水退後至二月間,農民乃耕犁下種;二月至六月間,禾稼成熟,乃收穫;歲歲循環.近代,于亞旋市 (Aswan) 上游,先後築成兩壩以控制洪流水供,耕作常例乃變.
(廿六)
烘烘烈日墜河西,
片片金黃染綠畦.
晚唱古蘭聲邈邈,
慇懃禮主向人提.
浮尼羅河乘游艇觀覽各處古跡,黃昏時份,常聞回教堂唱誦古蘭經,呼喚教徒向麥加禮拜.
二千三百餘年前,埃及為希臘人所征服佔有,三百餘年後,又為羅馬帝國所吞併,羅馬人於其統治期間,排擠掃蕩埃及原有宗教,爾時,適逢耶穌教傳入,埃及人民乃轉信耶穌教,經約七百年之後,又逢回教軍隊侵入,其後,回教信徒人多勢眾,埃及乃大致成為一回教國家.
(廿七)
眾嶽巍巍擁泰山,
當年首善震週環.
繁華一去如煙霧,
幾許殘容吊世間.
古埃及最盛之時為一大帝國,鐵斯為其首都,當時之鐵斯,其氣象光芒萬丈,黑夜明珠,可想而知,唯現時之鐵斯,已零落凋謝,殘跡一片,不堪回首矣.
(廿八)
綠蔭深處聚人家,
百鳥高飛沐早霞.
上市驅驢聲動地,
田塍開滿紫蕉花
(廿九)
繁華都會想當年,
南北山河共一天.
蕭索風沙今蔽眼,
荒涼片片鮮人煙.
法魯拿麻統一南北之後,定都阿比多士 (Abydos),唯其後法魯阿哈 (Aha) 徙址孟飛士 (Memphis), 爾後八百年,更無更動, 其時之孟飛士,風光一時,輝煌萬丈,歷歷可擬.
(三十)
揚帆歸去好乘風,
金鏡西垂份外紅.
人自少年歌自妙,
萬家燈火向河東.
於阿旋市 (Aswan) 近處參觀一神廟之後,乘當地甚有特色之帆船歸市,同載者有少年多人,涼風送爽,景色如畫,一時興發,高歌入雲.市之中心地帶,位於尼羅河東岸.
(卅一)
青鋒霍霍生天國,
去虎來狼亦等閑.
黑夜茫茫懸皓月,
開羅首善耀人間.
距今一千七年前,回教信徒入侵埃及,摧毀羅馬帝國之統治,開創新紀元,定都開羅 .... 新月為回教之標誌.
<木蘭辭>:"磨刀霍霍向豬羊."
(卅二)
熠熠霓虹戲緩波,
飄飄仙樂鬧星河.
肚皮舞射嬋娟媚,
蘇翡旋眩俏士螺.
於開羅夜游尼羅河,艇上觀賞文化表演,一為少女呈獻之肚皮舞,另一則為壯男演出之蘇翡旋轉舞.回教中,有蘇翡(Sufi)一派以不斷旋轉其軀體為達致與阿拉接近之方便法門.
(卅三)
舊時貴賤尋常見,
此日富貧更大觀.
阿電造人雙目瞎,
奈何浩嘆要心酸.
開羅貧富懸殊,令人游樂失味.
(卅四)
幾日華輪水上浮,
可嗤好古敏迷求.
神祇敬盡兼魂屑,
滿載歸來尚欲搜.
<論語>:"吾非生而知之者,好古敏以求之者也."
<論語>:"敬鬼神而遠之."
