《古体》斯世 : 李庭輝
日出闻大道，日入死可矣。合纵连横势，新世演旧史。
虎豹披羊皮，民主委弊屣。蝼蚁百万师，夕竭签寸纸。
雠仇作恩人，赤血随流水。我适生乱世，信当学譎诡。
匪寇尘障眼，拥书奥冷髓。睥睨过高门，低头避闹市。
舆臺兼皁隶，皆能倡至理。变相工脸谱，赴势唯主旨。
是非非所论，富贵焉用彼。中原难为言，刍狗群生视。
正名辩证法，剽剥商韩技。无产頌土改，有产唯诋譭。
子控父攘羊，整风重修己。僧娶尼姑嫁，众皆大欢喜。
皇皇大国民，举措非偶尔。
(寫於1950 年代初期)
2007/11/08
2007/10/26
《古体》马来亚募兵平共 : 李庭輝
公元一千九百五，秦楚恨仇火里煮，
昏天颇似七国势，义旗所至尽焦土。
交趾边疆廿万军，乌云赫杀兆风雨。
忆昔避患潜桃源，籬下吞声拜圣尊，
安贫知命甘黎霍，苟能不灭谢天恩。
此非吾土安存念，层层煎迫无言申，
群雏菜色常饥寒，长年辛劳抚育方成人，
一朝官府募将去，老者何依天弗仁。
皇上所保非我财，壮丁服役万世冤。
况我所亲洒血汗，富豪奸狡害同伦，
功高誉满膺荣灂，同族称王异族臣。
此辈子孙独免役，满堂妖孽岂无因！
劝告诸公莫作人走狗，交趾朝失马暮亦非守！
山河破碎漂血日，我辈当来献身手！
(寫於二十世紀五十年代)
2007/10/19
拟俳句 「组一」: 李庭輝
註 : 【俳句】日本短詩，以五﹑七﹑五共三句十七音組成。原為俳諧之連歌的初句，稱為發句。芭蕉以後成為獨立的表現形態，至明治時代正岡子規改稱為俳句。句中常出現季節性的用語，如：古池せ蛙とびこむ水の音（松尾芭蕉作）。
〖摆宴〗
不知谁人摆盛宴
清秋夜
乐似仙
〖挤成一片〗
庆生日
小童又小童
挤成一大片
挟着老顽童
〖一路遥遥〗
青葱树木
树木青葱
一路遥遥天地绿
〖聚雨〗
急急撑伞
匆匆盖首
驟雨忽至
夕阳时候
〖相看〗
鸟歇栏杆
人凭栏杆
对望
相乐泱泱
〖周末菜市〗
人 人人
周末菜市
一片喧腾
〖绿〗
树绿
水绿
人衣绿
〖花鸟〗
驟雨过了
艳阳映眼
一园花鸟
〖速〗
车行如电速
一眨眼
树草， 草树
过万绿
〖笑脸迎夏〗
大红花大红花
满篱笆
笑脸迎夏
〖写意〗
冷气房
甚写意
斜倚床头赏电视
〖酣〗
羲皇上人
酣声如雷
长椰下
〖妇人〗
话长说短
滔滔不绝
月光下
两个三个妇人
〖泡泡〗
笑呀笑！
小婴儿
给你吹泡泡
〖野餐〗
大树高树
彩灯接彩灯
笑语喧腾
三家四家野餐
〖拍照〗
饱食了
大家笑
拍个照
〖一床人〗
“你们看什么？”
“精彩武打片！”
竟然一床人
〖庆生辰〗
庆生辰
吹蜡烛
一蛋糕
一群人
2007/09/25
《菜根譚》 小花一束 : 李庭輝
〖也学孟襄阳〗
饱饭了
何如眠
雨後清凉天
〖日晚坐禅〗
也祘此间天地宽
草坡上
一个丁
三个亭
〖夜归〗
无月
无灯
无人
独自行
〖即景〗
晚風里
闲话家常
三四妇人
〖街戏〗
有鬼无人夜赏戏
倍寂寥
单鼓伴残宵
儿时，每演街戏，必人山人海观赏，今无此境，又一旧行业为时代所淘汰。
〖一乐〗
谁怕挤车又挥汗
好人间
上新山
〖另境〗
另有仙境
已非人间
日午儿童戏水
短椰长滩
〖异趣〗
沉沉指尖袋
人人购淂食粮归
〖有人〗
有人谈情
树下小亭
月升
〖放学了〗
哪来小鸟支（口边）查（口边）叫
那间小学校
放学了
天幕里
夜的眼睛
亮晶晶
〖今昔〗
往时
打篮球
今时
赏篮球
少年时，常常成群结队打篮球，今时六 秦（借音）有余，但观赏他人玩乐，已 无份参赛，岂止年迈，亦皁变李铁拐矣。
〖一老〗
树草，草树
夜夜独自行
〖一老〗
养静
月满
小亭
何人养静
〖各有家風〗
繁 -- 净土送终
简 -- 日莲祭奠
各有家風
邻居双丧，祭仪一依净土， 一随日莲，等量齐观，各有佳妙。
2006/12/13
印度之旅組詩 (三十六) -- (四十)
(三十六)
柯尔各答某大街树有波狮铜像，人奋马腾，面向群众，挥臂指前。
刚柔相济
刚柔相济乾坤動
甘地波狮岂等闲
巨猾老奸英帝国
低头丧气祖家还
与英人周旋中，波狮主张动用武力，甘地则主张和平对抗，于两者之间，英人最终不能不将政权归还印度之时，选择与甘地妥协。当时，如无波狮一派之挑战，加上日本之进迫，无论甘地如何高明，英人亦不会放手其对印度之统治。两恶选宽，为英人于二次世界大战後退出各殖民地所巧用之策略。
絃歌不绝
我久心仪朝大圣
千寻百覓造高门
絃歌不绝犹盈耳
桃李丰华喜满园
往访泰戈尔故宅，计程车司机以及一般街坊竞不知坐落何处，经多方寻觅询问，方能到达。故宅现已闢为大学，教授各种艺术。
凄凉石馆
叱诧风云老牝鸡
惊惶五服骇闻啼
凄凉石馆今非昔
一片衰残夕照西
柯尔各答有维多利亚纪念馆，为大英帝国统治印度之象征，建于二十世纪初年。维多利亚女皇统治英国之时，1837至1901，为大英帝国之
黄金时代。现时，由于独立之印度未曾认真破财照顾，该馆已呈一片剥落现象。
中国古代，王畿以外，每五百里为一服，有侯，甸，绥，要，荒等五服，见＜书经，禹贡＞，舆图广袤．英国于维多利亚统治之时，拥有全世界最庞大之帝国．
维多利亚，拉丁拼音为Victoria.
(三十七)
嘉驪女神
竞有女神偏嗜血
朝朝人献小羔羊
供花亦要彤彤瓣
吐舌露牙兇目张
有如此故事：鬼王力大毕炸横行无忌，天上诸神试图制伏，唯每次战閗，必告败北，因鬼王虽或被斩，每滴所流之血，一旦着地，即化为一新鬼王，战场每每佈满千千万万之鬼王。诸神束手无术，乃求助于湿婆神，邀之参战，唯 诸神来时，湿婆神正打坐入定，于是诸神乃转而求助于其妻 芭尔娃蒂 ，芭尔娃蒂为人温柔文静，此时，一旦被激，须上战场，乃乍变为另一女 神嘉驪，嘉驪兇神恶杀，瞬间即跨上心爱狮王，领导诸神出征，因须阻挡鬼王血液堕地，乃吐舌将战场全部遮盖，由是，鬼王于是最终被除。嘉驪 嗜血之後，养成癖好，无时不思茹血，于是闖荡寰宇四方，凡有 忤其意旨，犯其喜怒者，即屠宰杀戮，并将受害者之头颅四肢，五脏六腑打扮装饰其身，至终，湿婆神见妻横行，心极不安，乃跪地恳之收手，久之，嘉驪风暴消失，心境复归平静，人亦变回为芭尔娃蒂。
有日，嘉驪逝世，尸体析解，一指从上天坠于现时庙堂所在之地，信众乃于此地为之立庙。
嘉驪能掖善除恶，故受人爱戴，唯嗜血，故须血祭。
力大毕炸，拉丁拼音为Raktabija; 芭尔娃蒂为 Pravati; 嘉驪则为Kali.
此嘉驪庙，其名为嘉驪卡特，拉丁拼音为Kalighat.
柯尔各答Kolkatta,往时称加尔各答Calcutta.加尔各答此发音乃由英人变读嘉驪卡特得来。
(三十八)
纱丽缤纷
纱丽缤纷满水湄
万千鱼贯礼嘉驪
一园买卖添声色
周末如斯乐不疲
嘉驪女 神另有庙宇于柯尔各答别处，傍河，名德新纳斯娃，我人往访时，适逢周末，前来崇拜 之信众，多如过江之鲫，热闹非凡。纱丽 为印度妇女之传统服饰，拉丁拼音为 sari ；庙名德新纳斯娃，拉丁拼音为Dakshineshwar.
巍峨宫观
巍峨宫观耀金辉
塔耸飞云殿几围
神圣更无尊若此
娘娘护市佈恩威
德新纳斯娃庙，由多个殿堂与侧庵所组成，东南西北排列成四行，全部为一四方形，规模宏大无比，主要殿堂与侧庵皆习 古代玛拉国 庙宇建筑形式 ，即有上下两层，上层为塔，下层则为其顶檐 弯曲向地之亭，唯此处则亭变换为房。安置嘉驪神像之正中殿堂特大，其上之塔亦多至数个，高耸入云。各建筑墙壁涂黄，顶脚以及边沿地方则凃红彩，绚 丽夺目。
庵庵灵柱
庵庵灵柱庵庵拜
灌乳供花掬至诚
浩荡神恩当庇佑
无妨倾愿吐真情
嘉驪女 神正殿对面有矮庵一列，庵内树女神之丈夫湿婆神之象徵，此象徵为灵柱，供人礼拜。
(三十九)
人间华丽
七彩琉璃砌殿堂
玲珑宫观闪辉煌
人间华丽何常见
信众钱饒易解囊
柯尔各答有一名符其实多彩多姿之耆拿教庙宇，数座建筑，主要一座，即正面殿堂，一眼望去，屋顶梁柱，墙壁门窗，无处无七彩玻璃小片黏贴装饰，华丽无比，世间少见。此庙名思潭芭拉，供奉本教二十四位祖师中之第十位。
思潭芭拉，拉丁拼音为Sitambara.
身空一切
大雄当日捨繁华
忍掷金冠忍弃家
简朴诲人心铭道
身空一切住山芭
耆拿教之创教人为大雄，本贵族，决意修行之后，即真能放手一切，过苦行生活，无鉢乞食，无衣裹身，亦不在乎，随迂而安，常棲森林，今审思潭芭拉庙之豪华 ，令人发深省。
夸多富翁
慈悲爱及小昆虫
切禁耕田避服戎
经商容易腰缠万
徒众夸多大富翁
大雄教义，信徒必须徹底慈悲，普爱众生万物，因耕田必然伤害泥中昆虫，故不可务农，从兵必然戕杀人命，故不可从兵，等等，于是信徒乃多为商人，积聚致富，于是容易倾囊助建华丽庙宇。
(四十)
精神物质
精神物质两相兼
天竺西洋花锦添
开创生民新世界
大师抱负万方瞻
十九世纪下半页柯尔各答出现一位思想家与社会改革家韦维卡南达，主张将印度重精神与西方重物质之两个传统统一起来，为人类建立一种新文明，开创一个新世界。所谓精神即宗教，物质即科学。主张受到本国以及外国之重视。
韦维卡南达,生于１８６２年，卒于１９０２年,名字之拉丁拼音为Vivekananda
狮王雄吼
狮王雄吼紫嘉歌
振聩发聋雷电过
奴国穷邦人不齿
居然漫宇散香荷
１８９３年，一世界宗教巴黎门于美国紫嘉歌召开，韦维卡南达代表兴都教参加大会，于会上着力提出精神应于物质统一之主张，“生公说法，顽石点头”，听众受到震撼，一时传媒报道谓韦维卡南达为大会上最伟大，最出色之人物。尔时，印度尚为英国之殖民地。
紫嘉歌，拉丁拼音为Chicago.
我为人人
我为人人要记牢
千言万语辩滔滔
群经上帝无非此
寰宇安宁在正操
韦维卡南达新思想之中心为“我为人人”之做人态度。
印度之旅組詩 (三十一) -- (三十五)
(三十一)
父子两人
父子两人卖口琴
船边俟客色阴阴
生怜随买无多者
一打姑搜自不禁
姑且搜买一打。
逐浪捞鱼
海阔天空好放船
浮波逐浪捞鱼鲜
茅篷勿代伤穷困
淡饭粗茶乐似仙
浦里海滩另外一处有一渔村。
呼卢喝雉
海上清风缓缓来
茅棚花下闹摊开
呼卢喝雉寻欢乐
叠网收船大快哉
快活景象
披髮门
今朝何以无炊事
披髮门前坐大闲
捉虱轮流夸互助
槟榔蔞叶嘴加餐
另一快活景象
(三十二)
各素各行
猪荡沙滩携子女
鸦旋舟艇覓残鱼
人来人往无知觉
各素各行皆畅舒
各有天地
汹涌人潮
汹涌人潮似水流
长龙破晓到车头
何来牲口如斯众
怪底贫寒此墨州
从浦利北上五百多公里可到柯尔各答。柯尔各答为全印度最大之城市，火车站出入处人潮骇人。
人间地狱
乌烟瘴气满天空
垃圾眠街刺孔瞳
破烂楼房危欲坠
人间地狱更难逢
柯尔各答为一庞大之垃圾缸。眠街者，无居室可归，乞儿难民也。
捡拾归来
街头巷尾可怜人
无食无衣病扰身
捡拾归来安小院
温床暖被望回春
(三十三)
于柯尔各答某地，天主教 之窦丽纱修母 设有留医院一处，专事收留贫病交迫，无依无靠之苦难人民。
窦丽纱修母，英文名字为Mother Teresa。
爱及昆虫
爱及昆虫四海闻
古今寰宇少如君
不辞万里来千域
几许尊崇礼圣坟
窦丽纱修母于另地置有楼房作为其组织之办事处以及供给本人并各随从修女居住之用，自逝世後，其陵墓亦安置于此。前来礼坟之各国人士时常甚众。
部长议员
窃钩窃国寻常见
一堕监牢一作王
部长议员多贼种
口甜心辣手肮脏
印度政界之妙绝人寰，有口皆碑。
红旗招展
红旗招展满街坊
抑富扶贫正义扬
一自当官抛旧诺
斤斤填满但私囊
(三十四)
西孟加拉省以及柯尔各答为印度共产党所统治，众云，此党与其他政党无异，最多只五十歩与百歩之别．我人到时，市中主要街道到处红旗招展。
钩心斗角
钩心斗角寻常见
罢市停工霎死城
真事都无分楚汉
但爭意气拔刀兵
我人到达柯尔各答时，适值反对党又与执政党角力，发动罢市停工，一时柯尔各答顿变死城。
街头大会
有板悍辞兼有眼
磨拳擦掌喷硫磺
街头大会遥遥望
勿作池鱼惹祸殃
反对党于城市中心地带伊甸园附近召集群众大会，我人有缘得见，曾闻此种集会，时常终于流血，故但遥远观望，未敢接近也。
伊甸园，英文名字为Eden Gardens.
作厨作寢
作厨作寢住街边
就近江河饮秽泉
背井离乡逃劫难
谁怜谁助但呼天
(三十五)
伊甸园傍大河，河岸接街某处有难民露天居住，闻为从邻国孟加拉达士逃来之可怜人。
孟加拉达士，拉丁拼音为Bangladesh。
人同命异
富翁舒展冷餐馆
穷汉蒙尘暑路边
命异人同天可咒
良知未泯要心酸
柯尔各答某街景象。
顶天立地
顶天立地頌英雄
复国驅仇掀大风
一命捐埃何足惜
吾民从此日天中
印度独立运动中有一领导人物，名波狮，坚信武力革命，不畏牺牲，与英人周旋中，屡屡入獄，于二次世界大战期间，获德国与日本之支持，于海外组织印度国民军，与日军并肩作战，从缅甸入侵印度，袭击英国军队，败织，唯独立运动之士气大振。
波狮之英文姓名为Subhas Chandra Bose, 1897年生，相传１945年于台湾坠机身亡。
中国古代，刘邦反秦革命，气壮山河，曾高唱《大風歌》。
挥臂腾骧
街心遗像供瞻仰
挥臂腾骧直向前
唤醒戈矛千百万
翻山倒海创新天
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